力组织。17世纪，天主教内部发生了詹森主义的争论，以荷兰天主教反正统派神学家詹森及法国神学家巴斯克等为一方，与耶稣会展开激烈论争。在神学思想上詹森派信守奥古斯丁的预定论和恩宠论，耶稣会派则支持莫林那主义，用“中介知识”的概念，调和上帝的预定和人的自由意志。詹森派还支持高卢主义，在法国教会中力图削弱教皇的权威。1713年，克雷芒十一世公布教皇诏书，谴责詹森主义为谬误。一部分詹森派成员后来移居荷兰，继续发展。在法国的詹森派坚持高卢主义立场，造成法国天主教会的分裂。
18世纪，在启蒙运动和理性主义的影响下，欧洲一些民族国家如法国、葡萄牙、西班牙等，对教廷的离心倾向日益增强。各国不满于耶稣会士干预内政外交，要求将其取缔。教皇克雷芒十四世迫于法国政府压力，于1773年宣布解散耶稣会。至1814年教皇庇护七世时始再恢复。1789年法国革命爆发后，拿破仑入侵意大利；1797年教皇国遭到洗劫。二年后，庇护六世被掳，死于法国。这时教皇威信降至历史上的最低点。1800年，庇护七世重建教皇国。1809年拿破仑又将其并入法国版图。1929年，庇护十一世和墨索里尼签订拉托兰条约，教皇拥有独立的梵蒂冈城国的主权方被正式承认。
这一时期，天主教在神学思想上恪守特兰托会议以来的教条，教廷多次颁发“教廷禁书目录”。1869～1870年庇护九世召开第一次梵蒂冈公会议，重申“马利亚无原罪始胎”的信条，并通过“教皇无讹”信条。20世纪初天主教内出现现代主义思潮，代表人物为卢瓦齐、蒂雷尔、拉勃腾尼尔等，他们主张用历史方法对圣经进行考证研究，反对经院主义神学对传统教义的解释。天主教现代主义于1907年被庇护十世宣布为“一切异端的总汇”而遭正式禁绝。大部分现代主义者被处绝罚。
20世纪60年代为天主教进入新时期的转折点。1962年，教皇约翰二十三世召开第二次梵蒂冈公会议，后由保罗六世继续主持，到1965年12月闭幕。会议为使天主教适应新形势，一反过去保守的方针，强调要“跟上时代”，在教内进行一系列改革，并对外采取开放政策，主张与天主教以外的基督教各派以至其他宗教和不信宗教的人们对话。因而有人认为天主教进入了“普世合一运动的时代”。
第二次梵蒂冈公会议之后，神学上打破了以往天主教权威主义和教条主义的禁锢，呈现了前所未有的活跃局面。一些天主教神学家力图用历史的观点对待过去的传统，将天主教神学和现代科学技术、哲学、社会政治思想调和起来，也出现了多元化和世俗化的现象。最重要的有从新托马斯主义演变而来的“超性托马斯主义”，将康德的超性哲学、现代存在主义，与天主教经院哲学相结合。当代较有影响的天主教神学家有K.冉诺、龙诺甘、卢柏克、史莱贝克和汉斯-孔等。
东正教的演变
1453年君士坦丁堡陷落以后，原属拜占廷帝国的领土处于奥斯曼土耳其治下。君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提阿和耶路撒冷4个牧首区成为各自独立的自主的教会。土耳其对东正教采取宽容政策，仍承认君士坦丁堡普世牧首为被征服地区的东正教总管，在传统的四大牧首区中享有首席地位，但这种地位仅在形式和名义上得到承认，实际权力很小。这样，俄罗斯正教的地位便逐步提高，并宣称负有保护基督教正统的神圣使命。1589年，莫斯科牧首区正式成立，得到君士坦丁堡普世牧首的承认。约夫被沙皇委任为第一任牧首。17世纪，尼康任牧首时，在俄罗斯正教内推行礼仪改革，一切均采用希腊正教体制，受到下级教士和信徒的抵制，结果造成旧礼仪派分裂。1721年，沙皇彼得一世对俄罗斯正教进行改革，废除牧首制，建立最高宗教会议，负责管理教会，其首脑直接由沙皇任命，教会实际上成了政府的一个部。各地修院受到严厉限制和削弱。同时颁布长篇的《宗教规程》，作为俄罗斯境内一切宗教活动的法规。这时教会因旧礼仪派分裂而遭到削弱，对这种改革，只能顺受。这种情况，一直继续到1917年，史称“最高宗教会议时期”。这200年中，教会虽受制于沙皇，但内部仍展开活动，如兴办神学院，提倡学术研究并对外传教。东正教传入中国，便是从18世纪初开始的。1917年8月，沙皇尼古拉二世已被废黜，临时政府于莫斯科召开全俄宗教会议，决定取消最高宗教会议制，恢复牧首制，选出莫斯科都主教吉洪为牧首。
19世纪以来，除4个传统牧首区和莫斯科及全俄牧首区外，各国各地又先后成立正教自主教会。目前全世界共有正教自主教会17个，一般按地区或民族划分。
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基督

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