据新屋志辐老师回忆他时，曾对我说过：
“……我常常看见清川七爷穿一身长袍马褂，头戴一顶绅士帽子。背上斜挎着一个小布袋，在袋里面放个‘罗庚’（实际就是个指南针）和一些风水地理书籍。经常肯到我们新屋和附近村子上走动。他还兼管你们族中七世祖国品公的‘蒸尝’事。因此，你祖父清川公在良村肚内的王氏宗族中，确有很高威望，算是个族头之一吧。”
又根据岭江排新屋屯九姑的大儿子张奇表兄，在他写的回忆录《岭江排新屋屯建村史》一文中，曾有过下面一段生动描述：
“……我的父亲立即到石湖坡外公王清川家里与他商量大计，并得到他的同情和大力的支持。当他刚知道后，就立即动身前来考察。
来时，先从青湖平、沙江垠这边上来，观看了一会儿后，觉得这个地方亦可以，但还是不够理想。
然后，又经茅房下村路经过，直到了新场嘴一看，果然发现新大陆一般。再仔细地一看，高兴地说道：
‘啊！好家伙！这个地方正是我们要找的最理想的‘风水宝地’的宅基地。’
当时，外公王清川就对大家说：
‘这个屋场好，真是你们家族的福份。你看，前面有写字的案台、有笔架，后面还有‘石高印’作为后台，做靠山。左右的沙手非常协调，阳光充足，空气新鲜，风景优美。你们居住之后，定会人财两旺，富贵双全，满屋书香，人才辈出，子孙后代，荣昌吉庆，长发其祥，福禄满堂，兰桂腾芳呀！’
……”
由于祖父生长在晚清和民国初年，这正是一个特定的历史时代，且又是有点身分的族中人士。因而，他的言行举止在众人眼里显得很正统。
在家里，他总是正襟危坐，态度严肃，说一不二，很少言语。而家里的重大事情，基本上全由他作主划为，谁也不敢半点冒犯他，他的确算得上是一个神圣又威严的老太爷。这些全然是由于当年那种封建家长制所形成的。
父亲能从读当年良村肚内的“私塾”学堂【】开始，一步步地读到上海东亚体育专科学校这所大学。除了得到王氏祠堂资助的“蒸尝谷”外，还与祖父从小就有严格管理子女的好家风不无关系。
另外，又积极灌输王氏宗祠的门联所书写的“三槐世泽，两晋家风”所提倡的继承弘扬的封建社会中“万般皆下品，唯有读书高”的思想，进而达到“读书升官发财”，“光宗耀祖”，大出人头地的传统是分不开的。
就是从今天的角度看来，当年王氏宗祠这种举措，基本上同样符合了时代的要求，国家所倡导。
父亲曾多次告诉我，从他这代算上去都是连续三代单传。
我想，祖父一定是受到传统旧观念和“三代单丁”所【】影响。害怕人口发展不下去，终会断了王家“香火”。
不然，为何当初身为长子的父亲，还不满十岁的年纪，就在“父母之命，媒酌之言”的封建包办婚姻下，从富新欧背村娶了比他还大二岁的戴开贞作为童养媳回来呢。
到了父亲十六岁完房后的第二年，就生下了其贞大姐；婚后的第四年，南哥跟着也出世了。这样一来，全家老少个个都高兴万分，因为王家有了十六代传人了。
也难怪，在旧社会中，“人丁不旺受人欺”、“早生贵子继香火”、“人财两旺受人敬”的封建士大夫等旧习俗，对祖辈们的旧传统观念的形成，便有着无可置疑的直接影响。
因此，当祖母去世不久祖父便又再重新“续娶”一个“南宁婆”。他总是心想，多生贵子，繁衍后代，使得家族永远人丁兴旺。这也是祖祖辈辈他们为人一生的最大心愿。
但是，后来却只是生了一个与我同龄的小姑子：十二姑。
祖父去世后不久，由于五叔他们对待南宁婆不大好吧，经常争吵，矛盾尖锐。究其原因，多少跟分家时，那些财产、田地、房屋等分配不公道有关吧。
我有时，听到夜间他们都还相互不让地在争吵；有时，闹到双方都用不堪入耳的恶毒语言相互咒骂，就还差一点没有动手撕打罢了。
这些家里事，在旁人眼里是不会出面调解的。俗话说，公说公有理，婆说婆有理，真是“清官难断家务事”，一点不假。
后来，有一天夜深人静的时候，南宁婆悄无声息地偷偷连夜收拾衣物钱财，带上才六岁多的十二姑便星夜离开了石湖坡，逃回南宁去了。
而这其中，谁对谁错，难说清楚，反正这都是大人们的事情，我们小孩子也管不了。
但是，当十二姑离开了以后，我们后来在很长的一段时间里，大家倒留恋起她来了。
因为，她和隔离屋四公的八姨和我等好几个小孩子，大都是

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