玄范府等），足见宗教未能完全脱离世俗也。
甲、北魁玄范府
古代汉人认为人死之后，魂升而魄降，《礼记?郊特牲》云：“魂气归于天，形魄归于地。故祭，求诸阴阳之义也。”古人认为人身中，魂为阳而魄为阴（是以后世道教以为三魂欲人生，七魄欲人死）。《白虎通?卷十一崩薨》云：“葬于城郭外何？死生别处，终始异居。《易》曰：葬之中野，所以绝孝子之思慕也。《传》曰：作乐于庙，不闻于墓。哭泣于墓，不闻于庙。所以于北方者何？就阴也。《檀弓》曰：葬于北方，北首，三代之达礼也。”天之南面而治天下，是蕴含有“向明而治”的意思。而死者葬于北郊，乃以北方为幽阴之地故也。
北方又为北斗九星所在，是以后世道教以人死之后，魂魄归于斗宫，想来于此有关。《无上玄元三天玉堂大--法?卷之十七?神虎追摄品》云：“斗为世人魂魄之司，故有玄冥隐奥为追摄之本。”《上清灵宝大--法?卷之三十五?神虎玄范门》云：“下元浊世命禄将绝之人，玄冥所主，斗中夫人，付符岳府，方可追取，是主死枢曹也。下有玉女七人，各主生死，因依生时所定，主其簿书。一切冤魂横魄，玉女其总司主令。有神虎雌雄二大圣，主天下王侯官庶魂魄。各有摄魂吏，一万二千人，从其所使。内有追魂使者三人，通达太一命令。”“平生功过罪业，年龄夭促，至命禄永绝，死归长夜，皆北斗落死君主之。”是以道教又有“南斗上生，北斗落死”的说法。
今全真教所行《摄招科仪》中，有云：“三元值事，神虎何乔，二大元帅。冥阳开路，五道将军。追魂灵童，摄魄使者，七真玉女，地道功曹。”其所谓七真玉女者，即属于北斗神系。而全真追摄文牒，其所申告的神司就是“北魁玄范府神虎追摄司”，属于北斗的机构之一。
乙、北极驱邪院
如上所述，古人认为北方为幽阴之地，鬼神聚集之所。故道教继承了这一信仰，认为北斗之中有牢狱，拘役鬼魂，有神司追摄亡魂，是为神虎追摄司之所由来也。从其神系的结构上看，还是受到了早期上清经系的影响的。此外《真诰》、《登真隐诀》中还提到“北帝伏魔”之说，《云笈七签?卷四十五?秘要诀法部》载有“北帝祝法”，将酆都和北帝联系在一起。《云笈七签?卷四十六?秘要诀法部》尚有“三天正---法祝魔神”之道，认为北帝大魔王会来干扰山中清修的道士，道士若能持诵此咒语，则“神兵侍卫，山川摄精，千妖受闭，万试不干。”窃以为古人北地幽阴、鬼神聚集的说法，和道教的北斗崇拜，是这一信仰产生的原因。
今《中华道藏》第三十册中有《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》，其中“北极天蓬大将领兵三十万人”的天蓬大将，就是《真诰》北帝伏魔咒语中所谓的“天蓬”。而“六宫大魔王领兵三十万人”，就是《真诰》中提到的酆都六宫也。足见道教鬼魂世界的建构，与我国古人的信仰有密切的关系。