/> 刘峻策马来到此处水力磨坊外,熟练翻身下马,将缰绳递给旁边的亲兵时,不由得抬头望去。
只见这座沿河而筑的水力磨坊,乃是用厚实的青石与粗壮的梁木修建而成,背后还靠着汹涌而去的嘉陵江。
嘉陵江的江水通过人力修建的渠道涌入,此刻正冲击着一架巨大的立式水轮。
那水轮直径近两丈,由坚韧的硬木制成,轮辐上均匀嵌着数十片方正的水板。
在水流不息的推动下,水轮发出沉稳而有力的“吱嘎”声,缓慢而坚定地旋转着,仿佛一个不知疲倦的巨人在原地踏步,将江水的力量源源不断地吸纳进这座建筑的心脏。
刘峻仔细观察了水力磨坊的外观,接着便抬头走向了水力磨坊的门口。
在门口两侧,他见到了许多坐在地上,面前摆着两尺左右石磨的百姓。
从他们茫然的神态来看,可以看出他们大多失明,其中还有不少断了腿的瘸子。
他们身前的小磨盘在其手中转动时“咕噜噜”地响着,与身后水力磨坊里传来的低沉轰鸣形成了鲜明而又心酸的对比。
跟上来的汤必成见刘峻看向他们,旋即解释:“总镇,这些都是城里的残疾者。”
“虽说可以将他们安置在养济院,但下官觉得,终日白食,于人于己都非长久之计,反易滋生惰性与怨气。”
“不如为他们寻些力所能及的差事,让他们也有一份产出,换些实在的嚼谷,心里也踏实。
“因此下官便自作主张,将安排他们来到这磨坊外,借处场地来让他们自食其力。”
汤必成担心刘峻认为自己压榨这群人,解释的同时还介绍着那些人面前的小石磨道:“他们用的都是手摇的小磨,虽说有些费力,出活慢,但总能磨出些麸皮。”
“百姓中不乏心善的,偶尔给他们两三斗麦子,他们忙活大半天,便能收获约莫麦子两三成重量的麦麸。”
“这些麦麸,军营的马料房会以市价每斗十文的价格收走。”
“手脚勤快些的,一天下来也能磨上三四斗麦子,挣得一斗左右的麦麸钱,虽微薄,却也够买些自己想要的物件了。”
汤必成说罢,本以为刘峻会直接夸奖他这“以工代赈”的法子巧妙,不曾想刘峻只是点了点头,旋即语气凝重地说:“初衷不错。”
“人活着,总要有个奔头,靠自己的力气挣饭吃,腰杆才硬,不过......”
他话锋一转,眉宇间凝重道:“此事虽说是好事,但须盯紧养济院里头那些管事的人!”
“他们的心肠是红是黑,直接关系到这些可怜人的死活,故而要严格选拔、时时督察,万不可让那些黑了心肝的蠹虫混进去,借着管理的名头,对这些残疾人盘剥豪夺,甚至......做出更伤天害理的事情来。”
刘峻前世没少看那些被祸害的残疾人,有的人是伪装,有的人是自幼就被折断手脚,弄瞎双眼后沿街乞讨为生。
尽管刘峻相信经过汉军清理过后的养济院不会做出这种事,但“采生折割”这种从人性最黑暗处滋生的罪恶,就是从宋代开始逐渐成形,到了蒙元统治时期则更是登峰造极,与某些畸形的宗教习俗混杂,变得恐怖而怪诞。
由于元代以蒙古贵族为尊,加上雪域佛教受苯教、印度教部分极端秘法影响而变得畸形,因此民间竟出现了“造畜”和“采生折割”这等骇人听闻的残忍手段。
造畜,顾名思义,便是将正常孩童用药物或暴力致残,刻意斩断手脚或割去五官,甚至缝合畜牲的器官并设法保证其活下来,以此制造出“人熊”、“人狗”等怪诞之物,供人猎奇观赏,牟取暴利。
除此之外,还有更为阴暗邪恶的采生折割,例如将特定时辰、特定八字出生的童男童女拐走,通过邪恶诡异的仪式残害,制成所谓能“补益元气”、“延年续命”的邪药,专门欺骗宫中那些身体残缺又渴望弥补的宦官。
至于雪域某些密宗流派传闻中,用人体器官或骨髓炼制的“大药”、“甘露”等等,就更不用多说了。
正因元代遗留的这类荒唐残暴之事太多,流毒深远,明太祖朱元璋开国后,对此类罪行深恶痛绝,定律极严。
对于普通拐卖人口者,明律规定杖责一百并流放三千里;而对于犯下“采生折割”、“造畜”等罪行的元凶,则一律凌迟处死,其同谋,助手皆斩首示众,家产抄没。
此外,朱元璋大力恢复并在全国推行养济院、育婴堂等福利机构,亦有涤荡前朝污浊、彰显新政仁德的深意。
由于律法严酷,明初百年间,采生折割等事确实渐渐减少,近乎销声匿迹。
只是时间一长,律

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