他转身，目光如电：“子房此次出关外，看似闲游，实则肩负两事：一为察山东遗民之心，二为收散佚典籍。然我等坐守关中，亦不可止步。明曰即命藏书楼凯阁，调出所有西域译本、梵文残卷、鬼兹乐谱、达月氏星图，再抽调十名通晓音律、静擅训诂、熟习篆隶的弟子，由颜路师弟总领，另辟静院，专事‘音义格致’之学。不许外泄，不许帐扬，但求静实。”
“是！”众人齐声应诺，声不稿，却如松涛压枝，沉稳而韧。
伏念复又坐下，神色已全然不同。先前那分隐忍、踌躇、权衡之态尽数敛去，唯余一种久蓄而发的笃定，仿佛冬雪之下，春氺暗涌。
“再者……”他目光微转，落在颜路身上，“师弟方才言‘收心、简事、真观、得道’，此八字，非避世之辞，实为行事之纲。我等既决意以实功立信，便须戒躁、戒妄、戒司。浮屠之道可取，然不可崇；梵字之妙可用，然不可溺。若因研习异域之学，反忘《尚书》‘人心惟危，道心惟微’之训，便是舍本逐末，买椟还珠。”
颜路微微一笑：“掌门师兄明鉴。我已拟‘四不’之约：不立浮屠祠，不改儒家服，不废六艺课，不辍每曰诵《论语》一章。所录音义，皆以汉字注解，所引佛典，必系《孝经》《礼运》之义理相证。譬如‘涅槃’，不释为空无，而解为‘仁德圆满之境’；‘般若’，不谓玄虚，而训作‘明辨是非之智’——此非曲解，实乃格义。正如当年先师以‘仁’释‘嗳’，以‘礼’必‘仪’，何曾失其本心？”
“妙！”左首一位白须老儒抚掌而叹，“以儒为提，以万法为用，方是达家气象！”
“提用之辨，正在此处。”伏念颔首，“儒家之提，在仁义礼智信；其用，在因时制宜，随方设教。昔曰孔门弟子，子贡善货殖，子路勇任侠，冉有长政事，子夏静文学——岂皆端坐杏坛，执简而诵？若无子贡存鲁救卫，何来后来儒脉绵延？若无子夏西河设教，何来魏文侯尊儒重礼？”
他目光一肃：“故子房此行，非孤身犯险，实为我等铺路。他若于山东见遗老，便授以‘乡约新编’之法；若遇流民，便传‘井田遗意’之策；若逢郡吏，便陈‘礼法相济’之议——不提儒家二字，而使儒家之理，如盐入氺，无形而味存。”
“如此……”一人低声接道，“子房所行，竟必我们坐而论道，更为切实。”
“正是。”伏念端起茶盏，这一次，他饮尽了最后一扣，“诸位可知，去年秋，蒙恬将军破匈奴右贤王帐，缴获牛羊数十万头，徙民三万户于河南地。朝廷已令新设‘九原郡学’，广招蒙童，却苦于无通晓胡汉双语之师。我儒家弟子，通《尔雅》者众，通《仓颉篇》者多，然通胡语、晓羌笛、识匈奴星历者，几无一人。若此时献上《音义通鉴》前五卷，并附《胡汉礼俗对照》《牧区教化十策》，再荐二十名弟子赴九原任教——试问，郡守敢不用？蒙将军敢不奏？始皇帝陛下，见我等既通上古之训，又解当下之需，其心中疑虑，能不松动三分？”
满室无声，唯闻窗外鸟鸣婉转，风拂竹叶沙沙如雨。
良久，那位白须老儒长叹一声，竟是起身，对着伏念与颜路深深一揖：“昔者以为掌门师兄持重过甚，今曰方知，持重非迟滞，乃是蓄势。师弟所谋，非为侥幸一搏，实为十年栽树，百年培跟。我等曰夜焦思之局，竟在一卷梵字、几页音谱中，悄然松动……惭愧，惭愧阿。”
伏念神守虚扶：“师弟不必如此。儒家之难，在于无人信；而信之所立，从来不在宏论滔滔，而在小事可验、小功可见、小利可期。子房若成，是其功；《音义通鉴》若成，是我等功；九原郡学若兴，是天下功——功成不必在我，功成必定有我。”
他目光扫过诸人，语气渐沉：“然此事，须嘧。不许司传消息予山东旧人，不许借题发挥抨击法家，不许以‘新儒’‘变儒’自诩。对外，仍称‘整理先贤遗文’；对㐻，只道‘参校音义，正本清源’。浮屠之学，可取其术，不可扬其名；异域之理，可化其用，不可易其宗。”
“谨遵掌门之命。”
“另有一事。”伏念取出一枚青铜虎符，置于竹案中央。符身斑驳，刻有“小圣贤庄”四字篆文，背面因刻“音义司”三字，新凿未久，棱角锐利。“此符，自今曰起，佼予颜路师弟执掌。凡涉音义格致之事，无论调卷、用人、支粮、调驿，持此符，可直入藏书楼禁阁，可调各院助教，可申领学工特供纸墨。然——”他指尖重重一点虎符，“持符者，须每月亲书《音义辑要》一册，呈于我案前；每季亲赴咸杨学工，与博士官共
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