《西游记》作为“四大名著”之一，被定义为神魔奇幻小说，对《西游记》的解读从来就没有中断过，玉皇大帝的形象，有说来源于天帝的形象，有说来源于黄帝的形象，这个称谓和形象是道教的道士描绘出来的，其形象所蕴含的多元性是有的，不同的人的理解也不同。
以九重天为核心的天庭，就像是一个神仙各派别的大联盟，全靠玉帝的蟠桃维系，如来释迦摩尼在玉帝看来，只是和巨灵神一个级别的神仙而已，取经更是一场设计好的戏。
每一部小说都有三分是事实，无论是奇幻、言情、武侠小说，一定都有其最初的原型，经过艺术的加工使得人物形象更加饱满、个性鲜明，使故事更具有观赏性和可读性。
例如金庸的小说，是以宏大的中国古代史，尤其是宋明时期的历史为原型，成功地塑造了一个又一个的武侠形象，我们从他的小说中，可以看到各式各样的人物，在现在的世界和历史中也可以找到与小说人物相似的人物。
小说中的人物是个性鲜明的，是完美的或狡诈的，而历史上的人物却没有这样完美，多少会有遗憾。
凡是成功的小说，一定以一条与现实世界暗暗呼应的合理逻辑线立足，现在很多写手之所以不能写出旷世之作，不是因为文字功底不行，也不是因为想象力不足，而是将小说变成了一个纯形而上的文艺作品，脱离了现实世界，这样的小说就像是沙滩上的大厦，只能供一时欣赏。
返溯，如果我们将这些旷世之作其中与现实世界暗合的逻辑线找到，就会发现乱花之中的青藤。
《西游记》故事的本质就是：以释迦摩尼为代表的佛教势力，意图东扩，制造了一系列事件，促使取经工程的实现，并在取经的途中消除异己，传播教义。
我们先来看看孙悟空的师承，孙悟空的师父菩提祖师究竟是谁？
按照《金刚经》的说法，孙悟空是如来的弟子——须菩提尊者的弟子，也就是如来的徒孙；按照《封神演义》的说法，孙悟空是如来的师兄——淮提道人的弟子；还有一种主流观点，认为孙悟空是如来本人的弟子。
但是，无论何种说法，可以肯定的是，孙悟空是百分之百的佛派弟子。
菩提祖师这个人很奇怪，他传艺给孙悟空之后，就彻底的消失了，好像他的存在仅仅是为了教一教孙悟空而已。
孙悟空在学艺之前，无论遇到谁，说话都很客气礼貌，而学艺之后，却尽是大话狂话。
菩提祖师算出孙悟空会惹祸，却不严加管教，而说的是“你这去，定生不良，凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！
菩提祖师的意思很明白，无论你怎么惹祸行凶，我不管；你敢说出你是我的徒弟，你就死定了。
因此，我们有理由怀疑，孙悟空大闹天宫，是佛派的神仙有意让他去天庭捣乱的，因为祖师只交代了这一件事，说的很清楚，我教你就是为了要你去惹祸行凶，只要你不说出你是我的徒弟就行了。
果然，孙悟空因为这身本事闯了大祸，这一切，玉帝肯定也想过来了，所以才会叫如来亲自来处理这件事。
如来原本在天庭中属于五老，在五老中排行第一，我是说，他的实力在四御和其余四老之间，也就是比与我们对战的北极三圣略高一些。
关于这一点，在《西游记》第5回中有着明确的答案，也是神仙的次序排名名单，解释了五方五老究竟是哪几个五老：
1，西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉。
2，南方南极观音。
3，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁。
4，北方北极玄灵。
5，中央黄极黄角大仙。
这就是五方五老。
所以说，玉帝并不怕孙悟空，电视上放的是玉帝被孙悟空打怕了才去请如来，逻辑上不通。要真是这样的话，如来就可以不用来了，等孙悟空把玉皇大帝赶下台之后，他再来，岂不是更好？
孙悟空的籍贯是花果山，花果山在东胜神洲，按照常理来说，玉帝应该叫五老中的东方崇恩圣帝去收服他，这样才是最合理的。为什么玉帝不叫东方崇恩圣帝去收服孙悟空，偏偏要叫西边的如来去，因为玉帝怀疑，孙悟空是如来的弟子。
于是，如来在第7回出场了，并且和孙悟空上演了一场苦肉计。
如来呵呵冷笑道：你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？
你那个初世为人的畜生，如何出此大言

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