好劝劝。
应该说，我是有目的的，但是我相信如此更有效，要比我直接说服孟德兄更好。此番若真生效，也算是一件好事。
我总觉得对不起琪姐，但是又无可奈何。虽不是亲生，琪姐倒是与父亲一般的倔脾气，我就是想利用这点，我已经感到某人就快被送上刑场了。
这却是现被逼出来的。
回去的时候我却在想她，想她现在何处，如何了，有无危险。
我甚至没瞒银铃，诚实地说道，我有些担心她。外面有些乱，她独自一人，怕会出事。银铃正在折衣服，那最后一折竟半天下不了手。
最终伊人说：她或许在美阳。还说在我出去的时候，卫博士也来问过，我正好不在。他是来找我问问黄姑娘是否去找寻过我，还说几日未见了，银铃便说了实情，当时便猜说去了美阳。
这一带地图早烂熟于心，根据银铃描述她们那一日能看到岐山，我也猜测她现在该在美阳附近，鉴于外面前几日路况，应该走不远，在美阳的可能性最大。不过再过几日就说不准了，这两日地面已开始适合跑马了。
我说我不能去，问她让谁去合适。
她却说你可以去，而且周边只能由你去，但是要记得回来。
我说我去见她，她又如何忘记我。
她说你可以悄悄跟去。真见着了，侧畔照应一下，不露面就是。一个女孩子漂泊在外，确让人不放心。
越说到后面，银铃倒真越发担心了，我甚至能听出银铃有些自责。
我也正是因为同样的一份担心，才开诚布公地在银铃面前提到她。有时候，哪怕涉及一些不便说出的话，说也比不说好。至少我一直如此认为。尤其不是与外人斗智的时候。
不过我还没有来得及走，就赶上了“外人”来与我“斗智”。
孟德兄竟然单独来寻我，我猜琪姐成功地“骚扰”了孟德兄的心情。他有些气急，来我这里，学着那无赖，径直要酒。
我不着急了，恭谨地倒上酒，还很是明知故问地问孟德兄所为何事？
孟德兄倒不和我说正事，先说了一些过几天我得和卫博士一起接待鲜卑人的小心须知，谈到在鲜卑中有一些我汉人不得志之人，所定之计所谋之策对大汉多极为恶毒，需得提防。接着便引经据典起来：“操闻《传》（此处为《春秋谷梁传》）云：子既生，不免于水火，母之罪也；羁（有文作：髻，籍二字）贯成童，不就师傅，父之罪也；就师学问无方，心志不通，身（此字有文引而讹作师者）之罪也；心志既通，而名誉不闻，友之罪也；名誉既闻，有司不举，有司之罪也；有司荐之，王者不用，王者之过也。”孟德兄果然博闻强记，这一套他居然能记得，我曾听老师讲过，大约意思明白，但要我复述，必不周全。我相信他不是为了谈我们有司甚至皇上未能用上那些投奔鲜卑的汉人之过失的，而是为了那个姓王的贼人，看来姐姐已给了他不少压力。
孟德兄顿了一顿，却问我：“子睿贤弟以为此话如何？”
“弟之愚见，其要紧自在个人，若心志得通，何愁不得知己？若得知己，何愁未闻于朝廷也？既闻于朝，未得重用，也未必无才；易曰：居上位，未得其实。如弟这般愚鲁，便属如此。何敢论天下才俊？孟德兄见笑。”谦虚至装傻充愣未必比引经据典反驳差，尤其是我掂量自己和孟德兄比胸中文章，纯属不自量力时。但我不彻底装傻充愣扯回鲜卑中汉人问题就是为了表示可以诚心和他商谈这件事，而且表示我知道他是为什么事情而来的。
“子睿所言差矣，岂不闻《礼》（注：《礼记》）云：夫骥唯伯乐知之，若时无伯乐之知，既不容其为良马也，士亦然矣。”孟德显然不会轻易放过我：“子睿又以为如何？”
“老子云：虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。今有竖子伤国之基本者，何可为良士？”我也就老庄、易、诗这些还算知晓些，孟德兄所说的是否出自《礼》我都不知道。
“行远道者，假于车马；济江海者，因于舟楫。故贤士之立功成名，因于资而假物者。（出于《论语》）夫大丈夫成大事者，子睿何堪拘泥于此？”
“假于车马，而轴斜不正，恐有南辕北辙之错；因于舟楫，而舵歪不直，恐有颠覆水中之困。若令此贼未受刑戮反受重用，而至传闻于天下，则恶人皆效之，何如？但有才，以恶事闻达天下，而能委命君下，则日后孟德兄如何收揽天下贤士？”
其下还说了许多，有些不便记录，有些记不得了。
不过，我守定用人之选德先于才之见解，半口气都不松，终究让孟德兄无可奈何。
即便这样，孟德兄依然不放弃，银铃送了几次酒，每次都不自觉无可奈何地瞄孟德两眼，对我倒很温柔地笑着给

本章未完，请点击下一页继续阅读->>>