/br>“那是大夫！萨满大多是靠跳舞，做法式来治病的。比如：有的小孩病了，他们抬头看来看去，发现树上飞了一只乌鸦，就告诉别人说，是这只乌鸦作怪。”狄南堂说，“谁能告诉我，他和大夫不一样的地方？”

“大夫捏胳膊，看舌头！让我们吃药。”狄阿孝说，他扭过头来，还顺便叫了一声“阿妈”。

狄南堂这才留意到铮燕茹正带了花倩儿站在一边，这就招呼了一声，喊狄阿孝说：“看着你阿妹，别让你的小马踢到她。”

说完，他就喊了一声赵婶，让她添饭，自己则带着两女往堂屋里走。

萨满通常会有三种，一种是族内萨满，他们以口头的形式记下祖先的足迹，恩仇变故，风俗习惯，族亲分枝等等，负有传承和预测的职责，不打仗的时候，权力都有可能超过族长；一种是投到有称号、有地位的萨满门下，经过各种修行，最终获得萨满称号的人；而最后一种则是精神不太正常，自称被鬼神托体的人。

花倩儿从他刚才的看法中确信他对所有的萨满都无好感，迟疑了一下，见前面的两人回头，就掩饰说：“我在看房子，这房子怪怪的。”

“噢！这是我们雍族人的式样，又叫燕檐子，是一种荣誉的象征。以前镇上有很多，不过渐渐都废了。”狄南堂指了一下，随口解释给她说。

花倩儿也是雍族人，心中涌出亲切感，不由站住不动，问：“这就是常说的勾檐飞角？”“关外没有烧制的砖瓦，撑墙的梁架，斗拱也不行，难以造出靖康式的屋顶。这房子只是一种模仿。不过是在中间垒了一堵厚墙，建造时把几个梁架分别架上，然后用竹木相互套，撑起编织过的，淋过粘泥的茅草而已。”狄南堂说，“镇里不是建了个乌楼吗？那才是！”

“是大哥亲手建起来的？”花倩儿听得入神，忍不住倾慕地看着他问。

狄南堂摇了摇头，这就边诚恳地感激她边往屋子里走。

此时，铮燕茹倒忘了与花倩儿约定的同仇敌忾，走到他身边问了另一件事：“哥。他这次走，什么时候能回来？你让他带上我，让狄阿孝跟着阿婶。他都不肯听。会不会是外面有别的女人？”

“我也在奇怪，应该不会吧！”狄南堂说。

“那要是有的话呢？”铮燕茹追问道。

“你说他儿子都这么大了，我能怎么样他？今天说了他两句，不许他因阿鸟的事添乱，这可好，一声不吭走了。”狄南堂无奈地说，“他的心也不在女人身上。你担心也没用。”

花倩儿见他们讲到家事，而自己一句也插不上，不禁看着天色发愁，心说：“此时走也不是，不走也不是，还真要在这里吃饭？”她正尴尬着，见飞雪拉了个金属环翻过门槛，到处套木羊凳子的腿，连忙找这翻木羊的家伙说话，也好避免去听他们谈的家务事。

铮燕茹好不容易把伤心、负气的话讲完，依然没有想起要替花倩儿问，反弄了一点奶茶，在门口问狄阿孝饿不饿，渴不渴。花倩儿正不知道到没到自己给狄南堂说明的时机，听到他给自己说：“你要说服我送阿鸟跟着龟山婆婆修行？我是不会答应的。”

“为什么？”花倩儿问。

“孩子只有放到广阔的世界里，才能好好地成长。”狄南堂看了花倩儿一眼，他见对面的女人颊浮桃云，健康的脸庞端如舒秋，柔和的黛眉下窝盈了轻轻颤动的眼波，双眸如鹿眼般柔顺，不自觉地被她的容貌吸引，但见她也盯着自己看，还是立刻移去一边，说，“我只能谢谢龟山婆婆的好意。”

“真的是这个原因吗？”花倩儿问。

狄南堂点了点头，说：“而且。他需要学习礼、乐、射、御、书、数。这是我们雍人的传统。”

花倩儿盯住格子的画像，被他提前就回绝不服气，便说：“是你不相信长生天吧？为孩子想想。他有了龟山婆婆的传授，长大后会得到别人的尊敬。而龟山婆婆是龙家的长者，可以给你保证。”

“可孩子需不需要这种保证呢？”狄南堂说，“我不是不相信长生天，也不是不相信她爱阿鸟，更没理由不相信她可以为孩子找到一个好的出路。但我得让他保留他父祖认可的方式。我是他父亲，也有这个责任。”

花倩儿只好把自己准备好的话吞到肚子里。她敢确定，要是换作普通人，那家人已经感激涕零了，不由觉得这男人固执，便说：“你还是想想吧。我明天再和你说！”

花倩儿接受完热情的招待，见主人受赵婶、铮燕茹的反复示意，手忙脚乱地来送，不禁觉得好笑。并排走在回去的路上，她真想直问这个发闷的人，问他刚才的侃侃而谈到哪了？但她还是用了委婉一点的话：“你在想阿鸟吗？”

“不是。”狄南堂说完就闭了嘴。

“那在想什么？”花倩儿说。

“想好了再说吧。”狄南堂说。

“知道吗？我也是雍人，是龟山婆婆把我

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