r /> “可是我发现那元智小和尚的头顶有十三点戒疤，在其中头顶有一处浅红色的斑点，与戒疤大小无碍，似乎并不是外力造成的，更像是与生俱来的胎记！我方才如此细看，才发现的，不过那元智禅师似乎知晓我一直盯着他看，还特意对我笑了一下。”夏达心有好奇的道。
离渊听到此处，倒是愕然了，他并未像夏达一样如此无礼貌，倒是忽略了这一点，夏达的说法看其神色也不像是作假，难道只是简单的巧合，这第十三点类似戒疤的胎记又代表什么呢，远远超出了离渊对佛教的认知。
金言格听到离渊与夏达的谈话，笑着解释道：“你们说的我倒是能够解释一番，你们不必在哪里胡乱猜测了，话说元智普法这两位禅师，我年轻的时候还有幸见到过，现如今五台山上之上，恐怕也只有两位真佛了，话说元智普法两位禅师对风水秘法也了解极深，你应该知道，和尚也替人看风水，只是不托风水之名。”
“金老周游广阔，那就请你为我两答疑了！“一见金言格说出此话，离渊心中不由得一喜，这本就是他留下来的目的，自然用心听。
“义父，你莫非开玩笑，你年轻的时候见过元智禅师，那小和尚还没我大呢，以为我看不出来！“夏达听到这一番话语，差点喊了出来，声音带着几分不信，颇有些以为金言格信口开河。
“你这丫头，我什么时候骗过你了，我说我年轻时候见到过元智禅师，自然有我的道理，这也正与元智禅师那第十三点胎记有关，想听的话，就老老实实的不要说话。“金言格略带严肃的训词夏达道，不过言语之间带着几分关爱。
夏达听到此处，鼓着粉腮想争辩些神马，嘴角一撇便不再言语，离渊见此状，心中不由得好笑一番。
“佛经云--------“宿业能了新业不造，往生极乐，花开见佛”，一般人死去之前也会有愿望未曾达到，禅师也是众人之人，当然不能够避免，我有次得幸听“禅宗祖庭”一真禅师的讲座，了解到，一些德高望重的禅师在圆寂之前，未能参悟佛念，便会发宏愿立志再世献佛。
倘若宏愿得成，将会灵念不灭，这第十三道戒疤传闻为往生疤，自小便会与伴生之人相处，只不过我也只是听一些江湖风闻，方才听到夏达说起，倒是想起了这件事情，这元智禅师年纪如此轻，佛法造诣便如此深厚，我想可能也有那么一旦关系，不过这些倒不足以相信，真要有往生，恐怕现如今，佛家的大宗师也不会如此少了。“金言格有些不信的这般说到。
“佛家素来相信轮回业力之说，有这般传闻也不无不可，不过我一向是只听闻佛家密宗有此转世之说，从未听闻过禅宗何时也有了这种理论，别人的信仰，我们总不能欺夺，不信就行了。“离渊心中一念道，脸上七分怀疑三分相信，信仰自古流传，没来由的相信。
“也对，不过也不是那么说的，这元智小和尚当真是经历与众不同，我当初机缘巧合还了解了一番，元智禅师拜入佛门当真是一段奇遇，所以我才会对这五台山的两位禅师这般熟悉，而且当初那丰虚道长也在五台山，你说巧不巧。“金言格闻言这般说道。
夏达越听越糊涂，索性不再插嘴，只是闷头听着，看上去倒是没有多少兴趣。
“愿闻其详，希望金老能够解惑！”离渊微微一笑，盯着金言格道。
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/弘一大师
【按】本文选自《李叔同说佛》。在文中，弘一大师利用极其简洁的言辞，深入浅出地介绍了汉传佛教的宗派大略。
关于佛法之种种疑问，前已略加解释。诸君既无所疑惑，思欲着手学习，必须先了解佛法之各种宗派乃可。
原来佛法之目的，是求觉悟本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。
佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”、“有”二派，但未别立许多门户。吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外，并加以融化光大，于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐成就大小乘各宗分立之势。今且举十宗而略述之。
一、律宗(又名南山宗)
唐终南山道宣律师所立。依法华，涅槃经义，而释通小乘律，立圆宗戒体正属出家人所学，亦明在家五戒、八戒义。
唐时盛，南宋后衰，今渐兴。
二、俱舍宗
依俱舍论而立。分别小乘名相甚精，为小乘之相宗。欲学大乘法相宗者固应先学此论，即学他宗者亦应以此为根底，不可以其为小乘而轻忽之也。
陈隋唐时盛弘，后衰。
三、成

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