代表人物，历史上与老子以“老庄”并称。他是老子思想的继承者和扬者，共同建互了以“道”为核心的思想体系。其道论基本内容就是逍遥，要进入逍遥的精神境界就必须泯灭人与人之间、物与物之间、主体与客体之间的差别、界限、做到物我两忘。
庄子还进一步提出了自己的理论，老子贵柔，主张戒盈防满，在现实关系中求得自身的长保。庄子则认为现实关系是对人的自然本性的严重束缚，主张脱现实关系而尽情逍遥。庄子同样将“道”视为生天生地的本体，但他又认为并不代表“道”具有物质性，不过是脱离物质而独立存在的精神。他多次强调道是产生万物的本体，但它是非物质的，并举例“道通一气”，但道并不是气，气是自道派生的。最后庄子将道集中“虚”上，他在《人间世》中：“唯道集虚。虚者，心斋也。”即追求“道”的最高精神境界，在务“虚”上下功夫，做到外天下、外物、外生、朝彻、见独，从而修道、得道。进而把老子的思想推向一个新的层次。
冲虚真人，即列子，字御寇，为春秋末至战国前期道家学者，其著《列子》一书，主张清静无为、独立处世之思想，概括起来为“贵虚”和“贵正”。
《目氏春秋不二篇》曰：“列子贵虚。”这种思想把宇宙形成分为太易、太初、太始、太素四个展阶段，主张摆脱人世问贵贱、名利的羁绊，任其自然，把客观存在看作不存在，一切无所作为。如《庄子应帝王篇》：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。”《战国策韩策二》称列子圉寇之言“贵正”，则近于儒家正名。
传列子曾向关尹子问道，拜丘壶子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，并且在道术上过了他们，九年以后，他就能御风而行。
玄通真人，即文子，姓辛，名钘，号计然、葵丘濮上人，是老子的弟子，约与孔子同时。著《文子》一家思想。
文子对老子的道论有所挥。认为世界本源的“道”就是气，阴阳对立双方可以相互转化。并且他把自然之道引申为人事，要求统治者体道，实行无为而治，达到无为而无不为的目的，楚平王用其言，天下大治。后来他游历了吴越，曾为范蠡的老师，封官而不就，隐居在吴兴余英偶山修炼道术，后登云升天成为神仙。
洞灵真人，即庚桑子、又名亢仓子、庚桑楚。他认为保全生命需要做的全形爆性，像婴儿一样天真无知，放弃一切利害得失，成为至人；传中他得到太上老君之道，能以耳视目听居住畏垒山六年，五谷丰登，后游历吴国，隐居于毗陵孟峰，修道而成为仙人。
老子在人间的道家一脉在他的四位弟子扬光大之下，至此广为流传，道家一脉道统一直延续了下去！
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清微天玉清境，元始天尊在弥罗宫召见了门下弟子云中子。
看着下方修为逐渐高涨，心境日趋圆满，以及身负功德的云中子，元始天尊心中不由得升起一股惊异以及欣喜。
元始门下弟子之中，最受他重视的无疑是十二金仙，最受他宠爱的是广成子，其余两个弟子之中，南极仙翁知进退，明分寸，最让他感到体贴，所以天庭四御之中总御万生万灵的南方南极长生大帝由他担任。至于云中子，实在的对他来讲可谓若有若无，不过是挂着个亲传弟子的名号，却没有真正的被放在心中。
可是，就是这么一个总是不受他重视的弟子却屡次打破了他的期望。
云是开天的一朵浮云所生，因为沾上了一丝开天功德，加上平时注重行善积德，故一直是天地少有的福德之仙。元始挑选徒弟注重资质，对于那些后天披毛戴甲，卵湿巢生之徒一直不屑一顾，云中子虽分属先天，但由于出身不好，被元始收为徒弟之后也因为元始的这毛病给忽视掉，并不如何受到重视。
回想封神大劫期间，阐教门下群起而出，除了一直陪伴在自己旁边的南极仙翁之外，就只有云中子一人一直以来灾劫不降，因果不染，就算是在九曲黄河阵中三霄等人想要削了他上的三花五气，也被云中子身上积来的功德之气给挡了回去，双方僵持不下，让后来云中子撑到了元始老子赶来援救的时刻。
就这事情，才让元始天尊意识到云中子是阐教的一块不可多得的宝玉。功德之仙，除了蓬莱岛之外，放到哪里都是举世少见，自己以前还真是忽略了云中子，此子将来的成就怕是在同门之中数一数二，不可估量。
果然，封神大劫之后，元始天尊引以为重的阐教十二金仙之中四人叛逃，其余之人一直不见修为修复，唯有云中子一人在劫后摆脱煞劫影响，明了自身，道行大进之下隐隐迈入准圣的迹象。这一更是让元始欣喜若狂。
一直以来，元始自认为教徒有方，阐教如今又是天地第一大教，可是始终没有一个可以拿的出手的人

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