皇帝，所以眼前的局面本身就是似是而非，太史慈既然从大汉的手中接过了宝座，那么大汉也就无可非议了。太史慈却在心中暗笑，自己这么做其实是在潜移默化的宣扬一种后世观念：王朝不等于王国，天下不是一个人的天下，所以不但天下要有德者居之，而且天下兴亡也和万民有关。因为朝代在变。上位者在变，可是万民的利益不会变。五德终始，生生不息。万民不可湮灭，国号自然也就不重要了。太史慈其实是想要借此传达这种观念给后世,要天下渐渐地忠于万民的福祉,而不是某个不知道是不是可以称之为君子的人.

太史慈地话说过之后换来地是久久地沉默,不过太史慈可以从每个人的眼中看出一种神采,那是自己的思想受到轰炸地表现,他们的思想显然是受到了前所未有的震动.仿佛从太史慈的话中明白了什么,但是在一时半刻之间却又说不上来.过来好久,管宁才深吸一口气.站也出来，恭声道：“主上之言人深醒，新‘五德终始说’果然永无止境，庄子云：‘我生也有涯，而知也无涯’，虽然以往也知道这句话的含义，但是却没有像今天这般令属下深思而且神往不已，日后若是有时间，属下定要潜心学习。好好钻研新‘五德终始说’，以慰平生之愿。”

高堂隆也站出来赞叹道：“主上之言仿佛令臣下焕然新生。大汉！臣下完全拥戴主上的决定，我们就叫做大汉！大汉千秋万代，主上的基业千秋万代！”太史慈闻言哈哈一笑，一拍自己坐的椅子的扶手，站起身来，看向众人，心中涌起万千豪情，昂然道：“什么东西可以千秋万代？我还有自知之明，知道没有东西可以不朽，当然，天下的至理大道又另当别论。若是我们的新‘五德终始说’不被歪曲，没有僵死，可以造福万民，哪怕多少年后没有人记得我太史慈又有什么关系？因为到那时，新‘五德终始说’会带着我们这些人对大汉的披肝沥胆的热情传唱于史书内外，大地到处都是我们留给后来人的财富。若是如此，我们才可做到永远不朽。众位，不知道你们有没有这份豪情壮志，和我太史慈一道做那配五德、养五德、传五德的君子！”在场的文武们本来就听得热血沸腾，再加上对新‘五德终始说’的了解，当他们听到太史慈为新‘五德终始说’的两个理论加上了一个新的延伸的时候，登时身躯一震，纷纷拜倒在地，齐声高呼：“万岁！万岁！万岁！”

太史慈心中也是一阵激动，因为自己终于在机缘巧合下为新“五德终始说”做出了一点应有地贡献，令他不再感觉到自己被人称作新“五德终始说”的创始人时候所会产生惭愧，直到今天，太史慈才算得上是名副其实，虽然他依然不是经学世家。如果说管宁地君子配五德是为了结束乱世，诸葛亮的君子养五德是为了持续展，那么太史慈的君子传五德是为了世代传承，分别概括了三个不同的阶段，直到此刻，新“新五德终始说”的理论依据才才完全构建完成，他的道理简单易行却又概括深远，决不拘泥于哪一种学说，在博采众家之长却又永远正视实际效果，决不唱高调又或者上纲上线，只是一些切实可行的原理而已。

在这些人中，对这一点认识最清楚的无疑是管宁，这大学者一下子就意识到新“新五德终始说”在太史慈的解释下变得更加完整了，还有什么能够比这件事情更令管宁开心？太史慈这一番提议不但赢得了众人的同意，而且手下众臣万众一心，避免了不必要的争吵，加强了团结，实在是一举多得。

就在众人这种空前团结的气愤中，会议又连续敲定了很多项提议，其中包括新王朝行的钱币的问题。有趣有管宁的提醒，太史慈当然不会不切实际的谈论用金银铸造钱币的事情，新王朝的钱币当然还是圆形方孔钱，只不过按照太史慈的要求在钱币上锻造上了一些文字，诸如“伍德终始”、“君子养伍德”、“君子配伍德”、“君子传伍德”、“农桑无赋”等话语，并且在太史慈的提议下，高堂隆将会把这么话语列入道法令中，作为铸造钱币必须使用的话语。当然，由于刻的文字不同，依据太史慈仿造后世的钞票原则，这些铜钱面值不同，建立了不同的货币等级。不过令太史慈比较头痛的事情在这个时代似乎没有必要弄那么多的货币等级。于是经过讨论之后，众人决定把一些话语合并到一起，弄到一块钱币上，比如“君子养五德”、“君子配五德”、“君子传五德”三句。经过众人的讨论便决定在钱币的正面写上“君子兰五德”四字，背面则只有三个字“配”、“养”、“传”三字，外加年号。当众人讨论过大多数事情地时候，早就已经是中午了，众人心情大佳夏，自然事饥肠辘辘，太史慈便吩咐下去。要仆人们准备宴会，招待众人。

不多时，饭菜已经准备好了，众人便移入偏厅。开始吃喝起来。

由于受到青州务实风气地影响，所以那种自助餐式的宴会方式在长安越来越受欢迎，太史慈生性随便，自然也喜欢这种方式，不必高高在上，自然会令下属精神放松，也会令太史慈有机会深入的了解自己手下的内心。为了增加宴会的气氛，太史慈把许子将、管辂、吉平、华佗死人也请来，像这种子消毒在

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