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他下意识地按照在英国式的礼节伸出了右手对方也很自然地迎了过来相互握住了对方的手。对方随和、流畅地举动让他惊诧不自觉地在握手之时用力摇了几下。就在这一刻他意识到了自己的冲动暗自责问道：严宗光你今天是怎么了？四十出头的人怎么还像个孩子似的毛毛躁躁！

冯华没有想到自己与严复的第一次见面会是这样一种情景他紧握着这位一百多年前中国思想界巨人的手恭敬而又不失洒脱地问候道：“严先生学生对您久仰了！”

已经恢复了惯有的平静严复带着询问的语气说道：“好像是与二位初次见面吧？还不知二位高姓大名。”

冯华不好意思地笑了笑：“真是太鲁莽了。严先生学生叫冯华这位是李九杲我们是从营口来的昨天晚上才到的天津。今儿早上我们曾到府上拜访您府上的管家说您昨儿个就回水师学堂了我们这才又冒昧地赶到这里。”

听着冯华那似是京腔又带有些许天津地方口音的话语严复开始并没有反应过来注意力全都集中在了“从营口来的”几个字上面：“哦从营口你们找我有什么事吗？”

说到这里他猛然醒悟过来惊诧地看了一眼冯华然后带着些许疑惑地问道：“什么？你说你叫冯华？”

“是的严先生在下正是临榆镇总兵冯华。”冯华肯定地点了点头。

严复平时的個人生活极有规律可以简单概括为读书、写信、写文章、翻译文章、讲学和演说。他虽然对中日战争很关心但注意的多是战争的进程战役的胜负和敌我的得失侧重点又大半集中在自己所熟悉的海军方面因此对于报纸上介绍的关于冯华的情况和一些逸闻他了解的并不多加之他结交面较窄对社会上有关冯华的传闻更是闻所未闻。严复所知道的冯华不外乎是在辽东战场上出了一个能征善战的青年将领他力挽狂澜扭转了辽东战局等等冯华在他心目中的印象无非就是当年镇南关上刘永福的翻版。所以当他从冯华的表情和回答中得到肯定的答案时禁不住有些不相信自己的耳朵和眼睛：面前这个英俊睿智而又斯文秀气的年轻人与自己想象中的那种草莽英雄、威猛将军可以说是有着天壤之别。

感觉到自己有些失态严复尴尬的咳嗽了一声脸上的神态很快又恢复到了原先的恬静与平和。虽然对冯华前来拜会自己的意图并不清楚但他还是很客气的把冯华和李九杲二人让进了总办室。

严复的办公处简单而又极有条理满屋子的书报、纸墨折射出这位学者的日常生活书案上半开半合的放着几本书和几张写满字的纸。在书案前的椅子上坐下冯华扫视了一眼案头的那几本书现竟然都是英文原版书。仔细的辨认了一下英国赫胥黎的哲学巨著《进化与伦理》一书赫然就在其中。

英文版的《进化与伦理》冯华当然没有看过但是严复根据该书翻译的《天演论》他却知道的很清楚。《天演论》提出的“物竞天择、适者生存”的进化论观点对当时中国的思想界影响极大敲响了时人救亡图存的警钟。冯华这次来拜会严复一方面是很看重他的学识想亲自聆听一下他的教诲另一方面就是因为严复的维新思想将会在他日后的变革实施方略中起到极为重要的作用。

来到这个时代以后冯华在殚精竭虑解决完自己兄弟几人的生存问题后考虑最多的一点就是如何才能在这个动荡不定的时代为中华民族的救亡图存挥出自己最大的力量。他知道甲午战争后民族危机的空前严重使变法图强已经成为了人们的共识。但是因为封建守旧势力依然非常强大整个社会的思想也并没有真正得到解放所以贸然提出全面改革是绝对行不通的“百日维新”的失败就是最好的例证。虽然康有为的“托古改制”和洋务派的“中体西用”都在思想和精神上为改革变法提出了自己的多方面依据但真正能打破人们僵化思想的还是严复所宣传的进化论。由于他在维新思想家行列中对西学认识最深、对旧学因袭最轻因此严复的见解才是维新运动精神实质之所在。

“严先生难道正在翻译赫胥黎的《进化与伦理》？”冯华故作诧异地问道。

这个临榆镇总兵冯华居然识得英文而且还知道赫胥黎和他的《进化与伦理》真是太令人意外了！听到冯华的问话严复惊奇极了要知道在当时的中国不要说知道赫胥黎和《进化与伦理》这本书就是会英语的人也没有多少。

“喔没想到冯总镇竟然也知道这本书不知你对此书有何看法？”已经越来越对冯华感兴趣的严复并没有直接回答问话而是有些考究似的反问回来。

凭着自己对《天演论》的了解和多出严复一百年的知识见解早就有所准备的冯华稍微客气了一下便侃侃而谈：“学生只是粗读了一些其中有理解不透的地方还请先生指正。世界万物是不断变化的而变化的根本法则就是“物竞天择、适者生存”这条法则不仅适用于自然万物也同样适用于人类之社会。善变者强盛亦可存于世不善变者不为环境所容终究为人吞并趋于灭亡……”

严复历来对弟子们要求极严甚至可以说有些苛刻

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