经过点名识认和搜检。点名是保证科举取士不生代考地关键由于古代没有照相、指纹识别等现代技术即使考生在报考时。投递识认官印结相当于我们现在的身份证或准考证但还是需要识认官临场识认以防冒名顶替入场这些识认官的姓名都汇总到乡会试地点名册上在乡试点名入场之前各识认官都要到场如果不到。除了要将该考生的试卷纸扣压以外识认官员还将受到严厉处分。
而搜检相对简单许多因为明太祖朱元璋曾经说过：“对于这些读书人没有必要像对待盗贼一样来对待他们。”搜检其实就是让兵丁们随便在士子们的衣服上掏翻一遍而士子们则是无论寒暑解衣露立接受搜检上穷际下至膝踵至漏数箭而后毕。如果现没有什么问题那就真正可以进入贡院放位坐定等待主考官颁布试题。
经过漫长的点名与搜检等数千秀才士子都已经进入贡院安坐之后贡院大门纷纷给关闭起来兵丁们严格把守在规定时间之内许出不许进这就是所谓的锁院如果在锁院之后还有人前来想进贡院赴考那是不可能的。
考生坐定之后。把笔墨纸砚放置安好等待主考官的到来不久主考官出现了带着下属官员巡视贡院一周之后。没有现什么问题从下属手中接过密封锦盒当众打开拿出早已经准备好的试题朗诵起来贡院虽大但自然会有提调官员把试题内容传达给各个考生。
初九第一场考试试题内容无非就是四书五经里面地经义对答这已经是惯例了四书以《朱子集注》《书经》以《蔡氏传》。《诗经》采《朱子集传》。《春秋》以公羊谷梁。左氏三传及《胡安国传》其他如《易经》《礼记》亦各以规定的专书为准但规定以古人的意见答题不准提出自己的见解。
考生们接到试题内容之后听到主考官敲钟鸣锣知道可以开始答题先在卷子上写明籍贯、年龄、所习本经所司印记和三代人的名字但不许自序门第答卷用墨笔写称墨卷文字中要避御名、庙号。
然后才可以正式书写内容明代科举考试录取的标准主要是看考生阐述经义的八股文章只能依照题义揣摩古人语气代圣贤立言文章的格式也有非常刻板的限制但这也是无可奈何的事情谁叫考试能否中举就看八股文章地优劣一般读书人往往把毕生精力用在八股文上脑子都僵化了不过这样来合适统治皇帝极其满意。
八股文以四书、五经中的文句做题目结构有一定程式字数有一定限制句法要求对偶八股文即用八个排偶组成的文章一般分为六段以句破题两句承题然后阐述为什么谓之起源八股文的主要部分是起股、中股、后股、束股四个段落每个段落各有两段篇末用大结称复收大结。
张信接过试卷之后先大略看过一遍然后不假思索的提笔书写起来花了两个时辰就把卷子写得满满的最后检查一遍有无错漏与犯忌之处有的话可以再拿张白纸重新抄写一遍古代作文的好处就是一页纸写的字不会很多有错漏之时更正花费不了多长的时间修改错误之后张信再认真检查没有现遗漏举手叫监试官收卷。
科举考试很奇怪虽然在考场中不能随意走动但是只要你把试卷上交考官们就可以允许考生出贡院哪怕你是交白卷也一样可以出去当然很少人会这样做考试结束时间也是很有意思并不是规定好时间而是考生作答至日落时分考官点上三支蜡烛既是给考生照明用地也是规定在这三支蜡烛燃烧完后无论考生是否作答完成都要把试卷上交。
看到张信举手监考官上前拿起桌上的一又叠卷子翻阅起来大致浏览之后也没有多说些什么大手一挥示意兵丁放张信出贡院然后考官马上用纸把张信卷子上关于姓名籍贯之类地糊起来。让人小心存放好。
这便是科举考试中最有名的糊名制度了其主要目地就是要把试卷卷地考生姓名、籍贯和初定等第都要封住或者裁去以防评卷官徇私作弊。这个制度有利有弊糊名制度的实施有利于客观评卷、公正选拔人才但因为不再考虑考生平时的真实水平和道德表现只重考试成绩不重品行导致及第者也不一定是众望所归者的弊端但是从科举制度保证公正性的角度而言糊名的优点是明显大于其局限性的。
与糊名制度一起实行地就是誊录制度了。以张信地卷子为例虽然现在已经交给考官糊名但还要经过两道程序才可以给主考官们批阅其中一道程序就是命人用朱笔把张信作答的内容重新抄录然后经过对读比较对读就是让正本与副本保持一致对读之后才可以拿副本送上批阅其目地就是要保证科举的公证性。
张信悠悠的走出贡院之时才现原来他还是属于较早交卷的贡院门前才能聊聊数人在等待。当然不排除有些人考完就回去了因为相互之间不熟悉张信也不去理会门前的那些人巡视四周之后没有现袁方他们看看天色尚早也不准备先回客栈而是随便找了个比较阴凉的地方假寐起来秋风微拂脸庞带着丝丝暖融融之意张信感到惬意之极就这样陷入半梦半醒之中。
“子诚。醒醒。”
迷糊之间张信感到有人在呼唤自己

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