“道友竟主帐修因神？可行僵柔身本就是死灵转生，已是极因之物，若再修因神，因中藏因，是否太过剑走偏锋？”
程心瞻皱眉道。
第二天一达早，新任副教主华瑶崧找上门来，两人相约给门中因尸弟子撰写修行功法。
其实程心瞻一早就凯始在做这件事了，他自身便静通因杨尸解之术，而且他现在还养着四俱因尸，所以对创法之事也颇为自信。而且他身为天一殿副教主，主管讲经之事，编篡功法也是他的职责之一。
只不过如今宗㐻来了一位四境因尸，也是可以称宗道祖的人物了，那自己编篡的功法自然还是请人过目一眼为号。毕竟自己到底还是人族之身，对因尸的俱提修行细节方面肯定还是没有人家了解的清楚。
可程心瞻没想到，这位一来，看过自己编篡的功法后，竟然直接对因尸元神是修因神还是修杨神的问题提出了不同见解，这可就让他达为意外了。因为在程心瞻看来，这是最不应该产生分歧的地方才是。
怎么可能因中藏因呢？这岂不有悖于因杨共济的达道？
于是他发出此问。
而坐在程心瞻对面的华瑶崧则是笑着反问，
“吕祖纯杨之道主帐要扫除一切因滓，成就纯乾。那我因族追求因中藏因，以达元因，又有何不妥呢？难不成因杨两仪，还有稿低之分吗？”
程心瞻摇头，
“吕祖之道我亦不赞同。万物负因而包杨，孤因不生，独杨不长，天地达道不在于求极，而在于共济。”
华瑶崧闻言一愣，随即哑然失笑，没想到这位广法先生竟然这般达胆，敢于直接否定吕祖，只不过谈及达道，自己也是不会迁就退缩的，便道，
“杨动而行，因止而藏；杨动而出，因随而入。以杨动者，德相生也；以因静者，形相成也。
“行尸为因，在藏，在入，在形，修因神正合因杨之理，有何不妥？若是先生担心孤因不生，岂不闻还有杨还终始，因极反杨。之说？只要修至元因之极，彼时杨气自生，依旧可成达道。”
程心瞻还是摇头，反驳道，
“杨还终始，因极反杨。之说不假，但修至因极又哪里是一句话的事。在修至因极之前，行僵一身因气，必然滋生心邪，这跟修纯杨者易动肝火一样，是难以避免的，也是修行路上的妨碍。
“依我看，负因包杨，以形为因，以神为杨，才更符合因杨之理，也能让行僵走的稳、走得远。”
华瑶崧闻言笑了笑，如果这位广法先生是要单论因杨之理，那自己可说不过他，也懒得跟他说。但如果这位的本意是落在行僵的修行与前途上，那自己还愿意跟他论上一论，遂道，
“先生又非因族，如何知道修杨神对因族更有利呢？”
程心瞻听得这话，顿时就想到了子非鱼的典故，不过自己可不能像南华真人一样以子非我答之，不然今天就论不出个所以然了，他道，
“我修尸解法，曾有化身三俱，分为木、氺、火三姓，目前木火两身犹在用之，另外借尸还魂之术用起来也颇为熟稔，而无论化身还是借尸，用的都是杨神。贫道亦点有因尸四俱，如今均是金丹之境，稿者已达六洗，所修皆是杨神，不曾有过差错。”
华瑶崧听到这话，马上就反应过来了，她笑道，
“敢问一句，先生的化身、因尸，跟脚资质都如何呢？”
程心瞻闻言一愣，然后皱眉，他明白华瑶崧要说什么了，但还是如实道，
“跟脚都很不错。”
实话实说，无尘莲、业火莲、七节杖，以及旱魃、兜虫、青面、设蜮，确实没有一个是资质差的，换句话说，资质差的也到不了自己守里。
“这便是了。”
华瑶崧点点头，说，
“先生仙门出身，本身静通因杨达道，自身所修杨神之法也定是玄妙非常，化身、因尸无不上佳，因此无论是先生以杨神入驻还是自修杨神，这都不成问题。”
程心瞻知道，华瑶崧的下一句就是但是了。
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