数国家的体制,都不外乎两种。”
“其一是宗教化国家,其特点就是政教合一,宗教领袖就是国家的最高统治者。”
“当今世界,最大的宗教化国家在极西,他们信奉基教......”
“这些国家以教义治国,以斋醮礼仪为国家的根本法……………”
李世民惊讶的道:“不曾想,世上竟然还有此等国家。”
长孙太子妃也同样很感兴趣,对她来说这也是闻所未闻的事情。
陈玄玉又介绍了一些政教合一国家的特点,当然重点讲的是坏处。
比如当百姓的需求,和宗教教义起冲突的时候。
他们做的不是变法,而是认为百姓在亵渎神灵,要被处死。
这让李世民和长孙太子妃,对政教合一的国家很是反感。
等两人了解的差不多了,陈玄玉才接着介绍道:
“第二种模式,就是世俗化国家。”
“也就是摆脱了宗教影响,尊重现实,尊重万民的信仰,以国泰民安为最高追求的国家。”
“华夏就是最典型的世俗化国家和文明。”
所以我们的先辈才会有,强国富民强国穷民之争。
才会有【衣食足而知荣辱】、【子不语怪力乱神】、【民为贵,君轻,社稷次之】等等思想。
这种思想在宗教化国家,是完全无法想像的。
李世民和长孙太子妃点头表示了解。
陈玄玉继续说道:“颛顼帝绝地天通,很可能就是打倒了教权,带领华夏走上了世俗化。”
“从此神灵只能作为王权的辅佐工具存在,为世人提供心灵慰藉,而不能再干涉王权。”
“从此华夏开始以人为本,创造出了独特而又灿烂辉煌的文明。”
“从神灵至高无上,到以人为本,这是思想上的重大转变。”
“也正是有了以人为本的思想,华夏文明才走上了更高的台阶。
“那个年代,可称为伟大。”
群
长孙皇后赞道:“以人为本,可谓是对荀子的【君者,舟也;庶人者,水也】思想的完美解释。”
李世民亦颔首道:“民如水,君如舟,水则载舟,水则覆舟。”
“此言可谓是道尽了君民关系的本质。”
“为君者只有以人为本,方能使国家长治久安。”
陈玄玉说道:“是的,我们的一切都是围绕【人】而建立的,没有人就无所谓文明。”
“所以【人】是一切的出发点,也是一切的归宿。”
“任何一个朝代,如果偏离了这一点,离灭亡也就不远了。”
“颛顼帝正是明白了这一点,才会绝天地通,带领华夏走向世俗化。”
“下一个伟大时代,我以为当属大禹创立夏朝。”
“当时天下是以部落联盟的形式存在,有点类似于现在的突厥。”
“这种制度的缺点一目了然。”
“当时的天下可不太平,中原四周皆为蛮夷,他们每天都在侵扰中原大地,掠夺华夏人口和财富。”
“当时各个部落都无法独立抗衡蛮夷,被欺凌的非常严重。”
“大禹创建了夏朝,让华夏实现了从部落到国家的蜕变。”
“从此华夏就可以集中力量办大事,抽调整个国家的精锐打击蛮夷就是其一。”
“将敌人阻挡在边界之外,内部才可以安稳的发展。”
“也就是在这个时期,华夏文明再次踏上新台阶,开始了飞速发展。”
有理由怀疑,文字就是在这个时期产生的,到了商朝演变出了成熟的甲骨文。
当然,这一切都只是猜测,做不得准。
“大禹把【国家】这个概念植入人心,开启了华夏新时代,也可称为伟大。”
“再下一个伟大时代,我以为当属周公时期。”
“颛顼虽然绝天地通,带领华夏走向世俗化。”
“但受限于时代,他并未能在宗教之外,建立一套全新的礼仪制度。”
“所以之后的千多年,华夏并未彻底摆脱宗教的影响。”
“虽然巫祝已经无法干涉王权,可鬼神思想依然深入人心。”
“夏商时期血祭现象非常频繁,人是为常态。”
“直到周朝建立,周公等人彻底摒弃了宗教影响,建立了一套完全属于世俗化的礼法制

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