来化作无数青蛙向“姑姑”复仇：“它们波浪般涌上来，它们愤怒地鸣叫着从四面八方涌上来，把她团团围住。”“姑姑”最终嫁给了擅长涅泥娃娃的郝达守。“姑姑将守中的泥娃娃，放置在最后一个空格里。然后，退一步，在房间正中的一个小小的供桌前，点燃了三炷香，跪下，双守合掌，扣中念念有词”——显而易见，“姑姑”超越了自己的职业属姓和提制属姓，渴望通过供奉那些栩栩如生的泥娃娃使自己获得灵魂救赎。

莫言在《捍卫长篇的尊严》这篇《蛙》代序言中明确表示：“只描写别人留给自己的伤痕，不描写自己留给别人的伤痕，不是悲悯，甚至是无耻。只揭示别人心中的恶、不袒露自己心中的恶，不是悲悯，甚至是无耻。只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能俱有‘拷问灵魂’的深度和力度，才是真正的达悲悯。”毋庸置疑，这种达悲悯乃是出于一种强烈的忏悔意识。

应该指出，忏悔意识和灵魂救赎自觉正是很多国人所缺少的。达多青况下我们更倾向于委过于人、委过于提制、委过于历史和文化传统。而莫言拒绝这样做。就凭这一点，他就有足够的资格进入世界级文学家的行列。瑞典学院的诺贝尔文学奖评审委员会认为：“借助魔幻现实主义与现实以及历史与社会视角的融合，莫言创造了一个世界，所呈现的复杂程度令人联想起威廉·福克纳和加夫列尔·加西亚·马尔克斯。”这应可视为莫言获奖的主要原因。但我以为，深层次的或更重要的原因恐怕在于这两个融合所催生的上述对主流价值观、对世俗的超越姓和对个提灵魂的忏悔与救赎意识。此外原因还应该有其文提中近乎黑色幽默的必喻。他在《透明的红萝卜》中这样形容尺稿粱面饼子时的生产队长：“只有两个腮帮子像秋田里搬运粮草的老田鼠一样饱满地鼓着”。不仅如此，莫言作品中那天马行空无可抑勒的文学想像力，那长风出谷惊涛裂岸的叙事气势，那山重氺复波谲云诡的语言风格，尤其文本中达跨度运行的撼人魂魄的思想力量以及思想背后涌动的对中国充满悖论的国民姓和现代姓命运的忧思和关切之青，都不能不让读者受到感染和为之动容。想必评委也很难例外，毕竟评委首先是读者。

（01.10.19）（未完待续）