人有难,方有傩。
傩舞起,百病消。
傩舞被誉为华夏戏剧活化石,可追溯到五千年前的新石器时代,由原始自然图腾崇拜和巫术宗教活动衍生而来。
华夏先祖当时面对复杂的自然生存环境,希望借助神明的力量,将其刻画入一张张面具之中,傩者(大巫)带上面具就可以为族人祈福。
传闻黄帝时期巡行天下,元妃嫘祖病逝,次妃嫫母指挥祀事,监护灵柩。因嫫母长相奇丑,黄帝却授以'方相氏’的官位,利用她的相貌来驱邪。
所以傩舞的神?为方相氏,商周时期将傩舞正式列入国家礼制,傩礼是调理四时阴阳,以求寒暑相宜,风调雨顺,五谷丰登,人畜平安,国富民丰的正礼。
方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时傩,以索室驱疫。这与古蜀文明的黄金面具文化有高度关联。。
秦汉时期在原始傩礼上增加了十二兽概念,分别能吃十一种鬼疫,并且从宫廷国礼下放到贵族可表演的傩舞,兼具祭祀与表演性质。
唐宋时期文化高度发达,傩舞正式从宫廷贵族走向民间,与地方歌舞,说唱艺术结合。
从原始酬神到娱人的文化转型,本质依旧延续了驱邪避疫、祈福纳祥的文化精神内核,所以傩舞看上去有些诡谲不适,悚然生畏,因为根本就不是给人看的,是恐吓邪神妖魔的。
后来传播到周边方国,如交趾、高丽、东瀛后,他们对上邦文化没有认知,也没有相关传承,就生搬硬套学了个皮毛,其中以樱花能乐最为代表性。
樱花因为没有历史传承,所以对虚构上古神怪十分热衷,在唐宋时期从华夏引进了傩舞进行本土化之后,因为自身文化局限,没有领悟傩舞是酬神镇鬼为人祈福的精髓。
反而将其认为是以鬼镇人的文化,所以能乐不管从戏剧还是感官上,都带着一股浓浓的阴间恐怖气息,华夏傩舞让人敬畏不敢直视,樱花能乐则是生理上的不适。
相当于樱花拿到了武林秘籍,却硬是因为没文化练得走火入魔了。
而樱花近代流行的三大美学都是从能乐衍变而来,幽玄、物哀、?寂,都带着一股浓浓阴间气息,就是因为根子上就学错了。
后来到江户时代,樱花因为锁国但是与华夏频繁通商,形成唐船贸易体系,让他们对华夏文化接触认知更加深刻,意识到能乐完全是学错了方向想要弥补。
于是樱花艺术家们用了更邪门的角度,将原本应该是邪恶负面形象的鬼怪,美化异化抽离入樱花文化中,实现‘人鬼共存”的文化方向。
甚至诞生了崇鬼,认鬼为祖的主流创作风潮,在能乐中奖鬼怪这种原本是反面代表的形象,赋予人性和情感内核,使其成为承载悲剧、因果、执念的极端符号。
也是这种扭曲文化审美,导致樱花的善恶观念极其扭曲,才会诞生许多非人思想,最后成为无礼无义,又擅长伪装,篡改歪曲事实,自私自利的风气。
所以从某种层面上来说,樱花文化确实不属于常规意义上的“人文’。
樱花的崇鬼文化算是满足人性极端阴暗面的一种麻醉剂,从樱花的动漫影视文艺作品中就能看得出来,百鬼夜行是江户时代开启的主要思潮,所有跟鬼怪相关的IP本质上都是在将人性中的丑恶合理化,麻痹一些犯罪底线。
为自己人性中的阴暗面找到开解合理的借口,这种底层逻辑让东瀛的动漫在早期在西方渗透很快,五六十年代正是嬉皮士文化畅行时期,两者都追求对人性的解放。
而看惯了丑恶一面的艺术形式,再看正统美善一面的艺术形式,就会如同长期生活在阴沟中的硕鼠,被突然的阳光照耀,本能般地抵触和抗拒。
《舞千年》中金宸的傩舞,用最简单的白面角色,展现出了神灵祈福,端庄慈祥的氛围,将樱花们传统认知能乐白面女性觉得的哀怨,凄惨阴森的刻板印象完全打破。
明明在造上没有太大区别,都是白面素衣,为什么人家华夏跳出来就显得这么赏心悦目神性满满,自己家的就显得格外人呢?
能乐作为樱花代表性传统文化,虽然到现在已经很少有人关注,但就跟华夏对京剧的态度一样,不感兴趣,但很了解很熟悉。
所以当金宸的傩舞在海外流媒体上引发热议后,樱花年轻网友们刚开始以为是东瀛能乐,感到十分意外和惊喜,纷纷大肆赞扬。
但很快从科普中得知,又是上次华夏‘抢走’他们木屐起源的综艺节目,是华夏舞蹈后,又马上变脸痛斥批评起来,不过很快就被高丽网友们借机嘲讽回去。
高丽网友嘲笑樱花抄都抄不明白,樱花则反讽总比偷的强,不过跟上次双方互撕不同,这次突然多

本章未完，请点击下一页继续阅读->>>