姜义心知肚明。
这黄风大王，绝非寻常角色。
一身本事通天彻地，那三昧神风连黑熊精这等蛮力悍将都招架不住，其背后的来历，更是深不可测。
这样的存在，能不交恶，便不该交恶。
更何况...
僧人宣奘的手指在《正气功》三字上缓缓摩挲，纸页微糙，墨迹沉实，仿佛还带着未散尽的松烟气息。他未曾立刻应允，只将那册子轻轻合拢，置于膝上，目光垂落，似在数自己腕间那串乌沉沉的檀木念珠——一共一百零八颗，颗颗圆润，却有一颗边缘微秃，是常年拨动所致。
良久，他抬眼，声音不高，却如古寺晨钟，余韵沉而清：“山长……这《正气功》，当真不涉丹鼎炉火、符箓咒禁？不需引气入窍，不需叩拜星斗，亦不需……斩三尸、炼元神？”
姜义笑了。不是敷衍的笑，不是客套的笑，而是眼中真真切切浮起一层暖意，像冬日里晒透的棉絮，松软而厚实。他端起手边粗陶茶盏，吹开浮沫，啜了一口微烫的野菊茶，喉结微动，才道：“大师问得极准。”
他放下茶盏，指尖在案几上轻轻一叩，如敲木鱼：“此功，共分三阶。第一阶，名曰‘立身’。教人如何站，如何坐，如何呼吸。站则脊如松，坐则腹如鼓，呼则气沉脐下三寸，吸则意提百会——不求通玄，但求不喘、不累、不晕、不倒。村中七旬老妪，练满三月，能挑水过岭，不歇两肩。”
他顿了顿，目光扫过窗外——正有两名学子在百草园侧空地上习练，一个扎马步，双腿微颤却咬牙不动；一个闭目调息，胸口起伏匀长，额角沁汗，却神色安宁。
“第二阶，名曰‘养气’。非指炼什么先天一炁，而是教人辨四时之气、五谷之味、六腑之运。春食芽，夏食瓜，秋食果，冬食根；肝喜酸，心喜苦，脾喜甘，肺喜辛，肾喜咸。知其性，顺其时，节其量，便是养气。医堂后厨的老赵头，去年咳喘经年，按此法调养三月，如今劈柴剁骨，声如洪钟。”
姜义说着，竟从案下抽出一卷薄册，递了过去：“此乃附录，专为行路者所设。内有图解：如何以树皮搓绳系鞋防滑，如何辨识苔藓知南北，如何用炭灰滤水去浊，如何以陈醋擦颈防瘴……皆是山野间活命的细末功夫。不玄，不虚，不欺人。”
宣奘双手接过，指尖触到纸页背面一道浅浅压痕——是姜义亲手刻下的竹简拓印纹路。他忽然想起自己幼时在洛阳净土寺藏经楼抄经，也曾见高僧于经尾批注小字：“此处疑误，待考。”——那不是学问的诚实，是性命的托付。
他喉头微动，终于低声道：“山长……此功，可授人否？”
“自然可授。”姜义答得干脆，“且不限僧俗，不论贵贱，不拘男女。只要愿学，便教。只是——”他话锋微转，语气却愈发平实，“须得一句一句讲明白，一个动作一个动作盯到位。错一分，病三分；差一寸，损一命。所以，我让那些学子抄书，也让他们带徒。抄十遍，不如教一人；教一人，不如救一命。这道理，与佛门‘度一人，如度恒河沙数’，其实并无二致。”
宣奘默然。他忽然想起昨日在老君庙后巷，撞见一个瘦骨伶仃的放牛娃，蹲在墙根下，正用炭条在地上歪歪扭扭描画《存济医册》里一幅“掐人中”的图。旁边几个孩子围看，有人指着图中穴位问：“这是哪？”放牛娃仰起脸，脏兮兮的，眼睛却亮得惊人：“是这里！我阿婆昏过去，我就照着画上掐，她就醒了！”
那时宣奘心头一热，险些落下泪来。
此刻他再看姜义，青衫洗得发白，袖口磨出毛边，案头朱笔旁搁着半块干硬的馍馍，显然刚用过午食。这人不是高坐云端的仙翁，是俯身泥泞的耕夫；不是口吐莲花的圣者，是手沾药渣的匠人。
“山长。”宣奘缓缓起身，双掌合十，深深俯首，额头几乎触到膝头，“贫僧……应了。”
姜义亦起身，却未还礼，只上前一步，亲手扶住宣奘手臂。他掌心温厚，指节微粗，有常年执笔与翻书留下的薄茧。
“好。”他只说一个字，却重逾千钧。
宣奘直起身，从贴身衣袋中取出一方素净布包，层层打开，露出一枚铜铃。铃身古旧，青绿斑驳，铃舌却锃亮如新，似常被摩挲。他将铜铃郑重放于案上：“此乃贫僧随身法器，名‘醒世铃’。遇危急，摇之可警人；逢迷障，振之可清神。今赠予山长，权作信物——他日若此铃再响，必是贫僧已将医册散至西陲尽头，或……已携真经东归。”
姜义凝视铜铃片刻，忽而一笑，竟自袖中取出一枚小小陶埙。埙体粗糙，仅开三孔，形如未雕之璞。“此乃学堂初建时，老朽亲手所制。不成调，难成曲，唯能吹出‘嘘’‘呵’‘呼’三声——正是《正气功》第一阶呼吸之法所依。今日，赠予大师。”

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