数。现在**阵般的矿洞中穿过了两道峡口只走到众人都觉饥饿困顿了忽闻洞窟尽头有风声鼓动到近前一看见是数片漆黑的“石舌”兀突耸立高可数米在风水一道中称这种黑岩为“石舌煞”。虽属“煞形”却有“藏风纳气”之用按那图中所指岩后便是“地仙村古墓”的入口了。
然在石舌后的山根处藏有一个地道地道口都被乱石遮了若非有所提示绝难现这“洞中有洞、山下藏山”隐秘所在胖子推着孙九爷在前面趟地雷其余的人鱼贯而入顺着低矮狭窄的地道钻进了数百米便有一段石阶蜿蜒上行直通出口。
暗道外仍然是在地底但已无法判断是置身“棺材峡”哪座山峰的腹中了远处暗不见物静的出奇“狼眼手电筒”难以及远只感觉这似乎是条山腹间的大峡谷但看近处竟也有树木花草之属但生长得奇形怪状大多数都认不出是什么名目。
shir1ey杨说：“很奇怪地底暗无天日怎会有如此枝叶茂密的丛林？地仙村古墓究竟是个什么样的地方？”
我见众人一路跋山到此都已疲惫了便说：“这世上那有什么神仙窟宅？我看此处肯定不是什么善地大伙都精神着点跟着我别走散了咱们先找个地方休息一阵。”说完牵着被紧紧捆缚的孙九爷向前攒行。
由于孙九爷不肯吐露那只“巴山猿狖”的去向我担心它会突然来袭于是一边行走的同时还要一边暗中留意四周的动静只等那家伙一露头就立刻结果掉它的性命却始终没见那厮出现。
在一片漆黑的树丛中走不多远就见迎面有一幢庙宇这座砖木结构的庙宇没有院落半掩在地底的古树林中门前立着两根铁旗杆殿堂约有两层楼高屋顶上覆盖着“绿、黄、蓝”三色琉璃瓦。四壁红墙到底。气象森严庙前古匾高悬上书“武圣庙”两边是“忠义神武、伏魔协天”八个大字。
我拿出“瓷瓶地图”来看了看那图中的房舍小如蝼蚁不拿放大镜都看不清楚在边缘处似乎绘着一处庙堂正是这座“关帝庙”。
先前在空无一人的“清溪镇”我们曾经见过有这座庙堂的遗址。看来地仙封师古在山中建了村子是把明代地“清溪古镇”原样复制到了地底据推测经过“关帝庙”向前数百米地距离就是大片的房舍宅院这里应该已经属于“地仙村”范围之内了。
可“地仙村”里的古墓博物馆在哪？诺大个村庄都是墓室？地仙和他上万眷族弟子的尸体都在哪？眼见四周静得出奇我一时不想冒然进去决定先到“关帝庙”里让大伙休整一阵这座建筑内有墙壁支撑而且地仙村里纵有什么妖邪之物。包括这不知是人是鬼的孙九爷。量其也不敢在武圣关帝眼前作祟另外正好借机逼问他口供等心中有了底再进古墓不迟。
shir1ey杨和幺妹儿两人先到庙中搜索了一番里面是一无机关二无活人连只老鼠尸虫都没见到是个清净整齐的去处。
我放下心来这才让众人全伙入内只见堂内雕梁画栋上设排列如北斗七星的“琉璃盏”。两侧置着六根雕龙抱柱蟠龙姿态各异各个须眉皆张显得活灵活现。
正当中塑着“武圣真君”坐像手捧《麟经》神态“威严端庄、勇猛刚毅”“关平、周仓”分列左右驾着冷气森森一口“青龙偃月刀”离近了一看那刀竟是口开了刃的真刀而且刀身长大沉重不是凡人所用的兵器。
到此堂中不得不教人肃然起敬胖子“啪”地打个立正先给“武圣真君”敬了个礼然后把孙教授推到“青龙偃月刀”前告诉他：“要是再不招出实情别怪胖爷不客气了这就当着关二爷地面立刻给你这老小子放点血。”
我拦住胖子把孙九爷推到殿中角落里让他坐着告诉大伙先吃点东西填饱了肚子但注意千万别用火烛烟也先别抽了免得又着了“关山太保”的障眼法。
为了节约照明器材我们在漆黑的殿堂内只点了两盏小型荧光灯就着灯光吃了几口压缩干粮然后便开始了对孙九爷的“三堂会审”。
孙教授倒也从容双手被反捆了坐在地上但他似乎对逼供这套格外熟悉丝毫不露惊慌之情这可能是在文革时锻炼出来的一直没回答我提出的任何问题而是问我们有没有听说过“烧饼歌”？
胖子斥道：“事到如今你还想吃烧饼？不交代清楚你的问题就只有死路一条别再妄想吃什么烧饼了赶紧坦白村里的明器都埋哪了？”
我却知孙九爷所言是指明代奇人刘基刘伯温所做的一套“卦歌”刘伯温最擅奇门术数又兼精通形势风水之理在民间传说中都认为此人有半仙之体他根据占验推演卦象的理数将所得结果隐藏在民谣般地“烧饼歌”中是一种隐晦的“语言”其中暗藏深意与“烧饼歌”字面上地含义相去甚远常人绝难想象多是参照歌诀才得以洞悉其中“天机”。
但这仅属民间传说《烧饼歌》未必真为刘伯温所作我并不知道孙教授跟我们说这件事想做什么也懒得同他兜***就问他言下之意究竟是什么：“有什么话最好直说别再转

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