最早关于相术的记载是出自《吕氏春秋》，里面一则小故事讲吕不韦从神仙处借来三条神虫，就是靠这三条虫子困住赵国十万大军，成就以少胜多的典范。
其实这只是吕不韦妖言惑众的把戏而已，事实是他的幕僚大相师王凤，收集了几箩筐蜈蚣，由于蜈蚣喜阴，又会掘土，王凤正是利用蜈蚣这种性质，在赵军必经的山谷中布下“番阳大阵”，阵内之人必会感到极寒难忍，不必敌人来袭已经死伤大半了。
而后来到了后汉风水相术的第一个顶峰时期，游学之风盛行，风水相术才真正意义走入民间，而靠着毒虫、蝇蚁布阵起卦的风水师，因为终年在深山老林寻找生番（特殊的虫子），平日随身相伴的也都是诡异恐怖的毒虫，必然不为人喜，于是慢慢在人们眼中，咒法风水便成了邪教，成了恐怖诡异的代名词。到了魏晋南北时代，更兴起一股嗜杀咒师的热潮，从那时开始，中原的咒师其他全部流落他乡，有人去了海外，更多的则去了苗疆一代。
由于秘法残缺，幸存的咒法风水师不得不在其他的途径上寻求发展，其中现如今还在流传的苗蛊，新马泰一代的降头师，日本的阴阳师，都可以算是咒法风水的分支，只不过一个重虫，一个重咒，一个则重阴灵，数千年的发展已让这些分支逐渐形成自己特有的的风水理论，其中更有佼佼者的境界道行甚至不亚于正统的风水理论的高手。
这些典故，赵东阳也只是听爷爷说起过，《参神通赞》上对咒法也是语焉不详，赵东阳想不通，这些神秘的咒师怎么会好好对才女下手。
但不管为什么，才女是不能不救的，赵东阳又把《参神通赞》翻开了一遍，从里面有关咒法的只言片语，再结合爷爷传授的知识，赵东阳在心里已经有了解决的办法。（未完待续）