复，请大家有一点耐心。
曹奉孝（眯着眼看那男童，突然脸sè大变，象是想起了什么）：师兄…
朱子平（刚刚进入状态，没理曹奉孝）：那从目前的资料来看呢，在汉朝的时候，应该已有很多关于牛、织双星的传说了，你象在史记和汉书中都有记载到这两颗星，当然，只是记载，并没有把它们拟人化。另外，在这个时候，两人的身份还很模糊，我们只能知道他们是“男的牵牛去耕”，“女的在家里织”，至于两者的身份、背景，还不得而知。
曹奉孝（不失时机的）：这个，也就是说，他们仍然是高度抽象化、符号化的概念，实际上，这里面中反映出的就是“男耕女织”的基本幸福观，这个呢，虽然在士人阶级不算什么，但对普通民众来说，却是他们对幸福的最朴素，最基本的期望，你包括看我们说董永和七仙女的故事，甚至包括我们看后来梁山伯和祝英台的一些民间唱段，它们所反映出的都是这个概念。
朱子平：主持人补充的很好，我在这里还要再强调一点，事实上，从原始文献来看，董永七仙女故事不仅仅是体现了同一个“概念”，他们根本就是同一个传说的变形（点大屏幕，切出“搜神记”三个字。），本书成于晋代，其中直接就把牛郎织女和董永七仙女对应了起来，那出这个里面，我们也可以看出一些古代传说是怎样演变和形成的。
男童（再次举手）：提问！为什么还是没提到老黄牛？
（曹奉孝神sè紧张，向朱子平连续打眼sè，但都被其忽略）
朱子平（微笑）：很好，小朋友，你真是有眼力，关于黄牛这个焦点，可以说在我之后，就只见过你能够很执着的锁定住去研究的，那你能不能告诉我，你为什么这么关注这个牛呢？
（听到这个问题，英正突然掩面并转过身去，作不认识男童状，曹奉孝的脸也变得很难看，似乎已知道答案会是什么。）
男童（大声）：因为，牛皮剥掉之后，余下的肉就可以做牛肉干了！
朱子平（突然僵硬，很久以后，才很艰难的开口说话）：你…你就只是想到牛肉干？
男童（想一想）：那倒也不是…
朱子平（松了一口气）：我就说吗，其实，这里面…（被男童打断）
男童（咬手指）：还有红烧牛尾、有爆炒牛板筋、有黄焖牛心…
（男童每说一样菜名，朱子平就颤抖一下，而在报到二十个菜名以上后，男童终于打出最后一击。
男童（眼睛睁得很大，做天真无邪状）：大叔…你，你一定也是个很专业的吃客对不对？
朱子平（嘴唇颤抖）：你，你说什么？！
男童（很困惑）：那你为什么一直关心这头牛呢…难道，你其实是个兽医？！
朱子平（脸sè苍白，做无视状）：导。导播…请把刚才这段掐掉…哦，是直播吗，那就算了…（用余光看见那男童已经坐下，终于松了一口气）
台下：
英正：你这么容易就放过他？
男童（冷笑）：你说可能吗？
台上
朱子平（背上突然串过一阵寒意）：咦，为什么我突然很冷…（看到曹奉孝）咦，你为什么用这种同情的眼光来看我？
曹奉孝：那有，那有…朱老师，我们赶快把节目走下去吧（突然想起一事，回头对后台人员交待）那个，刚才的收视率调查了没有…哦，很高是吧…（沉思片刻）那个，后面所有的广告都换成我们曹家的形象片…你说违约金？没关系，从敖龙将的出场费里扣好了！
朱子平（镇定下来）：那个，各位观众，各位读者，让我们继续今天的百家讲坛。（指屏幕，浮现“荆楚岁时记”五个字）这本书呢，有两个非常重要的贡献，第一它确立了两个人的身份，指出织女是天帝之女，与牵牛相恋。
曹奉孝（补充）：也就是说，“穷小子娶公主”的模式，在这里是第一次得到确认了。事实上，这也是各种古代爱情故事中最为常见的一个模式，广义的来说，所有穷举人及第娶美女的故事都可以归入这个模式。
朱子平（点头）：主持人说的很好，再补充一句，中国古代故事充斥着大量的穷小子模式，却极少有灰姑娘模式，反而是讲有钱人贪图美sè聚了不同阶层的妇女后被败家的故事很多，这一点呢，和我们的传统文化很有关系，从比较文学的角度来研究，其实可以挖掘出很多东西…不过，今天不再展开了。
台下：
众：切，装什么大尾巴狼呢，丫就一票友，还扯到比较文学上去了。
台上：
朱子平（脸sè铁青，口中喃喃自语）：某车、某慢车、其鼠、某卡、某牙，

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