子，谁愿意跑到前面去送死，安安稳稳的难道不好吗？
当然这也代表着一部分在禁军中，那部分的人想法，若是说他们怕死却也不对，而且满足于当下的生活。
当然也有一些人，有野心的想要凭借军功改变自己的家世，谁都明白大宋同西夏和辽国迟早都会有一战。
哪个君王没有文治武功的心思和想法，那对于皇帝而言就是让人着迷，而又趋之若鹜的事情。
如赵恒那般敢上泰山封禅，那就是完全自嗨，自己这一生都毁誉参半，能够留下一个好名声都难，也不过是自己乐呵乐呵而已。
放在后世这种就是所谓的颅内高潮，真正有些自尊的君主都做不出这种事情来！
......
金明池上的宝津楼，这是皇帝的私产，也是平日里观赏水戏的地方，平日里赐宴也是在此处。
而金明池可以欣赏景致，同样在战时这里却是水军演练场。
此刻的赵祯俯瞰其下，身边相随的有张茂则，而上上下下都是扶刀而立的禁军。
赵祯一身绯袍乃是一身常服，此刻站在扶栏处眼神深邃和清澈，举手投足之间帝王威严尽显。
“杨相公来了！”
赵祯微微颔首，而张茂则明白了其意思后向身后的宫人微微点头。
杨秉这些时日里，倒是变得有些忙碌了起来，前些时日里享受了一番家人温情。
杨秉在见到赵祯之时准备行礼，他缓缓转身笑着说：“无妨，今日特邀杨卿前来乃是有一件事情朕有些思索不明白！”
金明池的景色甚美，阳光照在上面波光粼粼的湖面，就像是金色的龙鳞一样。
“这当今有北杨南孙一说，杨卿觉得当今哪一种学说定为官学为好？”
这北杨南孙所说的便是杨秉的文瑜心学，为何被称之为心学，那是因为其中根本核心所在是，心之所以为心，其体本空。而体本空，无非即无所不容之圣明。
围绕着心所思考自然被称为心学，还有一门当世显学就是孙复的泰山学说。
与杨秉不同，孙复孙复四次参加科举考试而不中，其后，受石介之邀退居泰山，潜心研究《春秋》等经书，以其学识渊博，声名远布，学者纷纷上门求教。
胡瑗，石介，孙复便是泰山学说的宗师人物，就像是南少林北武当一样，双方都是正道魁首的人物。
其中弟子都是儒学弟子，所以并没有被定作异端邪说。
其根本都是儒学道统，也就是本就是一家。
不过如今官家提出哪一门定为显学，这个问题可是一件很让人难以平静的事情。
若是有野心的人，自然是尽力的推崇自己的学说，因为那样以后科举，取士的弟子都是杨氏门人。
那么朝野上下都是天然亲近于他，可若是谨小慎微的人，也会推崇对方的学说，泰山学说入仕的极少，在如今朝堂上很难与自己形成竞争。
可是杨秉向来不是以自己的利益作为出发点的人，而是思索了一番后方才给出回答。
“泰山学说所说天下之士皆致力于声病对偶之间，而不去探索圣贤之理，这是一件错误的事情，我深以为然。”
“不过，仅仅主张以仁义礼乐为学，长此以往不过是又走向了另一个错误的道路，空谈经学难道就胜过了谈诗作赋吗？”
杨秉的话倒是一点也不留情面，直接进行批判。
“那依卿的意思，朕当以杨氏心学为当今官学？”
“不，在臣看来如今之大宋当思虑一些更为实际一点的事情，追朔三代太过虚无缥缈，不如直追汉唐更好！”
这番话一出赵祯都微微愣神，因为杨秉此言俨然就是说二者都不可为官学，更加是在说王道太遥远，我们如今不如谈王霸兼行。
当今天下儒生并不认为汉高祖和唐太宗会是直追三代的明君，而且他们的名声还并不好。
这源于如今的士大夫所谓的对于“德”的追求，说直白一些就是一种精神洁癖。
因为汉有后宫干政外戚乱权，唐有破坏伦理纲常。
而赵祯虽然是自小接受儒学教导，可杨秉也教授过他兼听则明的道理，作为君主不能偏听偏信。
在基本的语调中，都是将汉唐定为霸道，因为不符合天理所以不能称之为王道。
杨秉点了点头说：“如今当世的言论无非就是王道乃是暗合天理，而霸道乃是君主有私心，所谓的成就霸业都是功利罢了！”
赵祯这一刻仿佛又回到了当初讲学的时候，不过那时候有许多道理听不懂，如今的

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