/> 在这些士子的眼里这个士子口中的人也不过是与面前的金师一样，身为贵族的他们并不会多么惊讶。
反而有士子问道：“金师，这大宋竟然如此傲慢无礼吗？既然有朝廷的中枢官员在此，竟然只安排了一位地方官接见我等！”
“是呀！看来他们也并无多少诚意，我们高丽没有这宋国的相助，依旧能够抵抗那辽国！”
他自然不会如那后世的朝鲜子孙如此狂妄自大，说出击败辽国这样的大话，毕竟高丽如今与辽国的战役中就没有胜利的战役。
金魏英反而十分的从容，抚须笑着说道：“文瑜先生不仅仅是大宋的中枢官员，而且还是一方大儒，我们对待名士需得保持敬重之心！”
“你们可能不知道，我当初从大宋回到高丽之时我在书中提及的“心即理”“知行合一”“致良知”等理论体系，便是来自大宋的这位大儒文瑜先生。
“既然我们如此之巧能够恰好在此处与文瑜先生毗邻，那便此行便不能错过这个机会！”
其他学子也纷纷露出了敬畏的神清，这在大宋被称之为“文瑜学说”在高丽此类学派被称为魏英学派，当初金魏英回到国内便以此着书立说。
而高丽本国此时也是处于一个文化交融的时机，为了抵抗辽国对附近遗民进行吸附，所以难以避免的也就带来的他国文化。
由于对于中原的仰慕，对于人才方面也是提出了很高的条件招纳。
所以有人借海洋交通和贸易往来之机，江浙闽越各地人才，尤其是福建的文士和商人，争相赴海，涌至高丽，成为数量庞大的“归化人”或“投化人”，深深融进高丽社会。
金魏英从宋带来的学说也是很快就在上层传播开来，为什么是上层那是因为只有上层人士方才掌握着知识垄断，就像当初中原的那些门阀世家。
不过这魏英学派在高丽也并没有风靡开来，当然这也与金魏英自身对于此学说只是将这些核心理念带有关，并没有完全具体的体系带到高丽。
而且高丽的儒学文化已嬗变，比之大宋更加的固守体统，也是胜在没有将大宋的如今流传最高的版本传过去，那不出意外将被视作禁书。
而一旁的王质也是涌现了兴致，不过如今的他们自然不能盲目的去问询，这朝廷重臣的所在处问一宋国百姓定然是问不出来的。
所以一众人放弃了游览大宋风光的打算，金魏英回到驿站向县令提出了自己的想法。
这身为泌阳县的县令章昙在听到此要求的时候，也是一脸为难之色道：“金大使，杨相公是否答应面见你，不是我这一地的小小县令可以决定的，我差人送去消息若是答应了我便命人带你前往！”
杨秉在这西南路的名声可是凶名赫赫，前些时日里那方城县上至县令，县丞还有至下面的一些小吏都被问罪，这世道为官谁敢说自己的身上就是干干净净，所以在得知这位来到了泌阳县，可以说提起了十二分心去配合。
唯恐步入了那方城县知县的后尘，但是若是能够少见还是少见为妙。
金魏英也是应答道：“理应如此！”
......
金田乡，一处凉棚之中显然这是临时搭建的，此时一个身着短褐穿着草鞋的打扮的农人，在此刻饮茶。
站在他对面的乃是一个身着公服的小吏，这凉棚低矮外界根本没有法子从外看到里面，所以也不会看见这个胥吏竟然在农人的身边表现的十分恭敬。
“相公，这泌阳县县令说了高丽使臣得知您在这附近，想要见您一面，可要单独召见！”
这农人打扮的正是这些日子里西南路官员四处找的杨秉，他们只知道这位安抚使来到了泌阳县却是不知具体行踪，谁也猜不到会在这泌阳县的一处乡田之中。
他本就不是五谷不分的士大夫也不是那种养尊处优的人，躬身于农田之中不仅仅是了解这些底层小民的诉求，还有教导他们耕种的方法。
这并非读书人在耕种就不如整日忙活在田地里的农人，如先汉时期的《氾胜之书》，《四民月令》还有如今流传甚广的《齐民要术》，都是教导农人耕种的知识。
但是这些书籍农人可以接触到吗？毫无疑问是没有办法看懂也接触不到的，贾思勰当初身为太守之时便与自己治下的县里百姓一起忙着农时，传授他们相关的农时的知识。
不过考虑到百姓没有与他建立起基本的信任，所以方才以一个普通农人身份融入其中。
这胥吏衣着打扮的正是孙集，这些时日里一旦有公务都是由他在其中传达，所以当泌阳县县令传达来高丽使者的消息之时就是通过孙集。
当然这并不是因为孙集就已经到了如此

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